Red Cows of History

A fully red cow on a small farm outside Lakewood, New Jersey is attracting worldwide attention in orthodox Jewish circles and various movements with a Messianic or “End of Days” bent. Let me explain why.

In the Biblical Book of Numbers (19:2-13) it stipulates that the only way to purify oneself after contact with the dead is to be sprinkled with water that is a mixture of hyssop, cedar-wood, scarlet and the ashes of a red heifer or cow – in Hebrew, “Parah Adumah” – sacrificed on the altar of the Holy Tabernacle. Put differently, according to Biblical law, to overcome the impurity of death, one needs a kosher red heifer for a sacrifice in the Temple. For a red cow to be “kosher” it must be totally red. A mere two black or white hairs, in close proximity to each other, disqualifies it. After the Biblical Exodus, the Tabernacle that Moses built served the Israelites for 40 years in the Sinai desert. Then there were two Temples that stood in Jerusalem for about a thousand years, from the 10th century BCE until the destruction of the Second Temple in 70 CE. Since then, there has been no Temple and, as far as we know, no kosher red cow – until now.

Many believe that kosher red cows will once again appear when the Temple in Jerusalem – the House of God – is about to be rebuilt. The ingathering of the Jewish people and the creation of the State of Israel in 1948 has been seen by believers as signs of the impending arrival of the Messiah, the rebuilding of the Temple and the inauguration of the “Kingdom of God” – a qualitatively new phase in human history. For believers, the sudden appearance of a red heifer could be interpreted as a sign of the impending Messianic age.

And now it seems that such a red heifer – two years old and unblemished – has appeared in Howell, New Jersey. The red cow was born to two black bovines on the farm of Herb Celler, the son of Auschwitz survivors. Rabbis are presently arriving from various locations around the world and, so far, the cow has passed the kosher test with flying colors – so to speak. Mr. Celler said he was offered one million dollars for the cow. He turned down the offer, however, and plans to send the red heifer as a gift to Israel.

But why a red heifer? It is said that this is the only mystery that stumped even King Solomon. I think my daughter Ziva has a plausible explanation. In Rabbinic tradition, the ashes of the red heifer are also seen as an atonement for the sin of the Golden Calf. Meaning, the Bible says that after the Exodus some Israelites sinned by worshipping a golden calf. The sacrifice of the red heifer, therefore, was a way of saying sorry to God. We usually think of the Golden Calf as yellow, but Ziva points out that copper is often mixed with gold to strengthen it, and that in ancient days such mixtures were called “red gold”. In other words, the red heifer may be an atonement for the sin of the Red-Gold Calf.

Depending on where you stand on this issue, the arrival of the cow in Jerusalem could be bad news or good news. On the one hand — coming at a time of genocidal nuclear threats against Israel from Iran – the cow could be seen as a sign of Apocalyptic times. On the other hand, it could also be seen as a sign of the imminent arrival of the Messiah whose task it is to defeat the forces of evil and inaugurate an era of peace.

Parashat Chukat / פרשת חקת

Numbers Chapter 19



And the LORD spoke unto Moses and unto Aaron, saying:


This is the statute of the law which the LORD hath commanded, saying: Speak unto the children of Israel, that they bring thee a red heifer, faultless, wherein is no blemish, and upon which never came yoke.


And ye shall give her unto Eleazar the priest, and she shall be brought forth without the camp, and she shall be slain before his face.


And Eleazar the priest shall take of her blood with his finger, and sprinkle of her blood toward the front of the tent of meeting seven times.


And the heifer shall be burnt in his sight; her skin, and her flesh, and her blood, with her dung, shall be burnt.


And the priest shall take cedar-wood, and hyssop, and scarlet, and cast it into the midst of the burning of the heifer.


Then the priest shall wash his clothes, and he shall bathe his flesh in water, and afterward he may come into the camp, and the priest shall be unclean until the even.


And he that burneth her shall wash his clothes in water, and bathe his flesh in water, and shall be unclean until the even.


And a man that is clean shall gather up the ashes of the heifer, and lay them up without the camp in a clean place, and it shall be kept for the congregation of the children of Israel for a water of sprinkling; it is a purification from sin.


And he that gathereth the ashes of the heifer shall wash his clothes, and be unclean until the even; and it shall be unto the children of Israel, and unto the stranger that sojourneth among them, for a statute for ever.


He that toucheth the dead, even any man’s dead body, shall be unclean seven days;


the same shall purify himself therewith on the third day and on the seventh day, and he shall be clean; but if he purify not himself the third day and the seventh day, he shall not be clean.


Whosoever toucheth the dead, even the body of any man that is dead, and purifieth not himself—he hath defiled the tabernacle of the LORD—that soul shall be cut off from Israel; because the water of sprinkling was not dashed against him, he shall be unclean; his uncleanness is yet upon him.


This is the law: when a man dieth in a tent, every one that cometh into the tent, and every thing that is in the tent, shall be unclean seven days.


And every open vessel, which hath no covering close-bound upon it, is unclean.


And whosoever in the open field toucheth one that is slain with a sword, or one that dieth of himself, or a bone of a man, or a grave, shall be unclean seven days.


And for the unclean they shall take of the ashes of the burning of the purification from sin, and running water shall be put thereto in a vessel.



And a clean person shall take hyssop, and dip it in the water, and sprinkle it upon the tent, and upon all the vessels, and upon the persons that were there, and upon him that touched the bone, or the slain, or the dead, or the grave.


And the clean person shall sprinkle upon the unclean on the third day, and on the seventh day; and on the seventh day he shall purify him; and he shall wash his clothes, and bathe himself in water, and shall be clean at even.


But the man that shall be unclean, and shall not purify himself, that soul shall be cut off from the midst of the assembly, because he hath defiled the sanctuary of the LORD; the water of sprinkling hath not been dashed against him: he is unclean.


And it shall be a perpetual statute unto them; and he that sprinkleth the water of sprinkling shall wash his clothes; and he that toucheth the water of sprinkling shall be unclean until even.


And whatsoever the unclean person toucheth shall be unclean; and the soul that toucheth him shall be unclean until even.

About Text

Mishnah Parah:The person who burns the red cow (of Numbers 19:1–22) or the bulls (that are burned pursuant to Leviticus 4:3–21 or 16:27) and the person who leads aw…Targum Jonathan on Numbers:AND the Lord spake with Mosheh and Aharon, saying:Haamek Davar:וידבר ה׳ וגו׳. הן ברור שפרשת פרה נאמרה מכבר. שהרי בטהרת הלוים כתיב הזה עליהם מי חטאת. ותניא בפ״ע בראשון בחודש ניסן הוקם המשכן בשני נשרפה הפרה. וא״כ למ…Onkelos Numbers:וּמַלִיל יְיָ עִם משֶׁה וְעִם אַהֲרֹן לְמֵימָרAkeidat Yitzchak:Similarly, we say to G’d “You have predetermined our death, since it says in Your Torah, which had been written prior to the creation of man…Sforno:‘זאת חקת התורה אשר צוה ה, when the Torah in Nuimbers 8,7 had spoken of the need to sprinkle the waters of “chatat” on the Levites in order to pur…Targum Jonathan on Numbers:This is the decree, the publication of the law which the Lord hath commanded, saying; Speak to the sons of Israel, that they bring to thee from the se…Sefer HaChinukh:We are commanded to burn the red heifer so that its ashes will be ready for anyone who needs to be purified after contact with the dead as it is writt…Bemidbar Rabbah:This is the ordinance – As it is said verse (Job:14): Who gave (brought forth) purity to one who is impure? , such as Abraham from Terah, Hezekiah fro…Mekhilta:(Exodus 12:43) “And the L rd said to Moses and Aaron”: There are some sections (in the Torah) which are generic in the beginning and specif…Bemidbar Rabbah:This is the ordinance of the Torah – (Psalms 12:6) The sayings of G-d are pure (purify). R. Hanan Ben Pazzi elucidated this verse [of psalms with the …Sefer HaChinukh:From the laws of the mitzvah: The Sages taught the heifer had to be three or four years old, though older is also acceptable. They would not take a c…Rashbam:זאת חקת התורה, in verse 14 the Torah already explains the purpose of the red heifer, i.e. which statute of the Torah is being introduced here.Bemidbar Rabbah:ויקחו אליך פרה אדומה – אמר רבי יוסי ברבי חנינא: אמר לו הקב”ה למשה: לך, אני מגלה טעם פרה, אבל לאחר חקה. דאמר רב הונא: כתיב (תהלים עה): כי אקח מועד…Bemidbar Rabbah:A gentile asked Rabbi Yochanan ben Zakkai, “These rituals you do, they seem like witchcraft! You bring a heifer, burn it, crush it up, and take i…Ramban on Leviticus:צו את בני ישראל זו פרשת מצות הנרות ופרשת ואתה תצוה (שמות כז כ) לא נאמרה אלא על סדר מלאכת המשכן לפרש צורך המנורה וכך משמעה ואתה סופך לצוות את בני ישראל…Ramban:זאת חקת התורה לפי שהשטן ואומות העולם מונין את ישראל לומר מה המצוה הזאת לפיכך כתב בה חקה גזירה היא מלפני ואין לך רשות להרהר אחריה לשון רש”י מדברי …Kitzur Baal Haturim:זאת חקת התורה סמך חוקת התורה לבהרימכם את חלבו ממנו רמז לא ניתנה תורה אלא לאוכלי המן שנייה לה לאוכלי תרומה ועוד רמז שהמחזיקים בתורת ה’ יש להם מנות…Rashi:זאת חקת התורה. לפי שהשטן ואמות העולם מונין את ישראל לומר מה המצוה הזאת ומה טעם יש בה, לפיכך כתב בה חקה, גזרה היא מלפני ואין לך רשות להרהר אחריה:Ibn Ezra:זאת חקת. גם זאת הפרשה במדבר סיני נאמרה כאשר צוה השם וישלחו מן המחנה ובפסח היו טמאי מתים. ונסמכה זאת הפרשה בעבור שהיא לכהןIkar Siftei Hachamim:דק”ל למה כתיב מלת חקת ומלת התורה שניהם דודאי חקת או התורה אחד לחוד לא קשה לרש”י דהא הרבה פעמים כתיב בתורה כמו זאת חקת הפסח וכמו אם בחקותי וג…Bemidbar Rabbah:זאת חקת התורה וגו’ – רבי יצחק פתח: (קהלת ז) כל זה נסיתי בחכמה אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני. כתיב (מלכים א ד): ויתן אלהים חכמה לשלמה. מהו כחול? רבנ…Midrash Tanchuma:ולקחתם לכם ביום הראשון. זה שאמר הכתוב, שמע בני וקח אמרי (משלי ד י), ומצותי תצפון שם ב א). שמע בני וקח, הרבה לקיחות צויתי לכם בשביל לזכות אתכם. אמרתי ל…Haamek Davar:זאת חקת התורה וגו׳ דבר אל ב״י. כתב הרמב״ן שהוא מסורס כמו דבר אל ב״י זאת חקת התורה אשר צוה ה׳ לאמר ויקחו וגו׳. ואין דבר ריק בתורה. והיינו שלפנינו יתבאר…Or HaChaim:זאת חקת התורה. צריך לדעת למה כינה למצוה זו שם כללות התורה, שהיה לו לומר זאת חקה וגו’ או זאת חקת הטומאה או חקת הטהרה כדרך אומרו (שמות יב) זאת חקת …Kli Yakar:זאת חקת התורה אשר צוה ה’ לאמר. תרתי לאמר למה לי כי כבר נאמר וידבר ה’ אל משה ואל אהרן לאמר ונראה לפי שהאומות מונין את ישראל במצוה זו דווקא שט…Rashi:ויקחו אליך. לעולם היא נקראת על שמך, פרה שעשה משה במדבר:Kli Yakar on Deuteronomy:ואמר ראה למדתי אתכם חקים ומשפטים וגו’. החקים הם המצות שאין טעמם נגלה והמשפטים מן המושכלות ועליהם אמר ב”פ כי, כנותן טעם על כל אחד בפני עצמו ע…Rashbam:פרה אדומה; this animal is required so that its ashes can be used to purify people who had become ritually defiled through direct or indirect contact w…Meshech Hochma:אשר אין בה מוםאשר אין בה מום. בספרי למה נאמר כו’ לא אם אמרת במוקדשין שעשייתן בטהרה כו’ בטומאה [פירוש טבו”י] לפיכך לא יהא מום פוסל בה הרי פסח יוכיח שע…Onkelos Numbers:דָא גְזֵירַת אוֹרַיְתָא דִי פַקִיד יְיָ לְמֵימָר מַלֵיל עִם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִסְבוּן לָךְ תּוֹרְתָא סִמוּקְתָּא שְׁלֶמְתָּא דִי לֵית בָּהּ מוּמָא דְלָא סְלִיק עֲלַהּ נִירָאMidrash Tanchuma:ולקחתם לכם ביום הראשון. זה שאמר הכתוב, שמע בני וקח אמרי (משלי ד י), ומצותי תצפון שם ב א). שמע בני וקח, הרבה לקיחות צויתי לכם בשביל לזכות אתכם. אמרתי ל…Ibn Ezra:פרה אדמה תמימה. שלא תהיה קטנה. אמר הגאון כי מי נדה כמו הדבש שיזיק לבעל המרה האדומה ויועיל לבעל הלחה ואין צורךIkar Siftei Hachamim:ואם תאמר למה נקט רש”י כפל לשון מה המצוה הזאת ומה טעם יש בה ועוד קשה למה מונין את ישראל במצוה זו יותר מבשאר מצות שהרי כמה מצות ישנן שאין בהם טעם כ…Ramban:וטעם זאת חקת התורה אשר ציווה ה’ – כטעם ואל משה אמר עלה אל ה’ (שמות כד א), או הוא כמו מסורס, דבר אל בני ישראל זאת חקת התורה אשר ציווה ה’…Haamek Davar:ויקחו אליך. כפרש״י שתקרא על שמו. והוא משום שיש במעשה פרה זו יתרון גם במעשיה שהיא דוקא בסגן. ולדורות קיי״ל שכשרה גם בהדיוט. ועוד יש מקראות שהיה מתפרש ב…Kli Yakar:ומ”ש בפר’ ואתחנן (ד.ו) כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים אשר ישמעון את כל החקים האלה. וכאן משמע אדרבה שמונין על החקים תשובה לדבר כי יש חוקים…Kitzur Baal Haturim: לא תחללו וסמיך ליה חוקת התורה שת”ח שחוטא הוא חילול השם:Kitzur Baal Haturim: ולא תמותו וסמיך ליה חקת התורה דכתיב עץ חיים היא למחזיקים בה:Rashi:אדמה תמימה. שתהא תמימה באדמימות, שאם היו בה שתי שערות שחורות פסולה:Ikar Siftei Hachamim:לפי כשעשה משה פרה זו במדבר היו מניחין ממנה להר המשחה לכהנים גדולים לפרות אחרות שמקדשין ממנה כדפרש”י בסמוך ר”ל בכל פרות היו צריכים לערב מפרה …Kli Yakar:ויען כי נאמר זאת חקת התורה ולא נאמר חקת הפרה, ש”מ שהתורה והפרה ענין אחד להם כמו שהתורה נקראת על שמו של משה שנאמר (מלאכי גכב) זכרו תורת משה עבדי, …Ramban:ואמר ונתתם – ולא ונתת, להכניס אהרן עמו לכבודו כי שניהם יצוו לאלעזר לשחוט לפניו. או אמר “ונתתם” לרבים, עכשיו ולדורות, והטעם כי אלעזר השוחט מי…Kli Yakar:ובעקידה הביא מדרש, האומר שהפרה בת שבע אם שלמה מתקריא ופירש בזה מה שפירש ואומר אני כשם שהאם מושלת על הבן כך הפרה משלה בכל חכמות שלמה כי לא יוכל לבא בסו…Kitzur Baal Haturim: לא עלה עליה על על כתיב חסר שאפי’ לא משכה בעול אלא עלה עליה לבד פסולה:

Avodah Zarah 23b:(במדבר יט, ב) דבר אל בני ישראל ויקחו בני ישראל יקחו ואין העובדי כוכבים יקחוRashi:פרה אדמה. משל לבן שפחה שטנף פלטין של מלך אמרו תבא אמו ותקנח הצואה, כך תבא פרה ותכפר על העגל:Rashi:תמימה. על שם ישראל שהיו תמימים ונעשו בו בעלי מומין, תבא זו ותכפר עליהם ויחזרו לתמותם:Bemidbar Rabbah:רבי יהושע דסכנין, בשם רבי לוי אמר: ארבעה דברים יצר הרע משיב עליהן, דכתיב בהן חקה: אשת אח, וכלאים, ושעיר המשתלח, ופרה אדומה. אשת אח, דכתיב (ויקרא יח): …Ikar Siftei Hachamim:ואם תאמר דלמא אפילו שער אחד נמי. ויש לומר דהא אף כשלא הוה כתיב תמימה אלא אדומה בלבד הוה ידענא דצריך שתהא כולה אדומה ואפילו אם לא היה בה אלא שער אחד שח…Kli Yakar:ג) ונתתם אותה אל אלעזר. ולא ע”י אהרן כי הוא היה סבה אל העגל ומדמצינו שמשה התפלל שאליעזר הדורש דין הפרה יהיה מחלציו, וכאן נאמר ג”כ אלעזר ש&qu…Rashi:לא עלה עליה על. כשם שפרקו מעליהם עול שמים:
Sotah 46a:עול אין לי אלא עול שאר עבודות מנין ת”ל (במדבר יט, ב) אשר לא עלה עליה עול מכל מקוםNetzach Yisrael:וכאשר תתבונן באלו ארבע, תמצא בהם דבר שאמרו חכמים; כי ג’ מלכיות, דהיינו מלכות בבל מלכות פרס מלכות יון, שלשתן יש להם חבור אל ישראל, ומפני כך היו נמ…Shabbat 52a:ואי ס”ד משאוי הוא (במדבר יט, ב) אשר לא עלה עליה עול אמר רחמנאSotah 46a:שאני פרה דילפינן (דברים כא, ג) עול (במדבר יט, ב) עול מעגלהRamban:וטעם אליך – שיעשו כן במדבר לשעתם, ואחרי כן (בפסוק י): יצוה שתהיה לבני ישראל ולגר לחקת עולם, שיעשו כן לדורותם. וכן ויקחו אליך שמן זית זך וגו’ (שמו…Avodah Zarah 23a:(במדבר יט, ב) דבר אל בני ישראל ויקחו אליך בני ישראל יקחו ואין העובדי כוכבים יקחוIkar Siftei Hachamim:רצל”ת למה כתיב אליך דאליך משמע שמשה יתעסק בפרה ובסמוך כתיב ונתתם אותה אל אלעזר. אבל גבי ויקחו אליך שמן זית שלא ביאר הכתוב מי היה מתעסק יש לומר שמ…Kli Yakar:ויקחו אליך פרה וגו’. פירש”י לעולם היא נקראת על שמך כו’ מה יקר וגדולה נתן למשה בזה שתקרא הפרה על שמו, והקרוב אלי לומר בזה שאין מצוה נקרא…Rashi:ויקחו אליך. משלהם כשם שהם פרקו נזמי הזהב לעגל משלהם כך יביאו זו לכפרה משלהם:Shemot Rabbah:דבר אחר: זאת חקת הפסח, זה שאמר הכתוב (תהלים קיט, פ): יהי לבי תמים בחקיך. אמר דוד: רבון העולם! כשאני עוסק בחקיך, לא יהא רשות ליצר הרע להציץ בי, שנאמר (…Ikar Siftei Hachamim:ואם תאמר והא אין קטיגור נעשה סניגור דכהאי גוונא נמי אמרינן גבי בגדי זהב דאסור לעשות עבודה בהן בפנים משום דעבירה באה על ידי זהב הכי נמי באה עבירה על יד…Kli Yakar:וענין עמוק זה והמשל ושוברו הראה ה’ במעשה העגל, כי הוא גרם טומאת המת לפי שבמ”ת נעשו ישראל חירות על הלוחות חירות ממלאך המות (שמו”ר מאז) ו…Menachot 19a:(במדבר יט, ב) זאת חוקת התורהKitzur Baal Haturim: פרה אדומה בגימטריא זה על עון עגל:Ikar Siftei Hachamim:ר”ל למה כתיב תמימה שאין לומר שתהא תמימה בלא מום הא בהדיא כתיב אשר אין בה מום:Rashi:אדמה. על שם (ישעיה א, יח) אם יאדימו כתולע, שהחטא קרוי אדום:Kli Yakar:פרה אדומה תמימה. משל לבן שפחה שטינף פלטין המלך אמרו תבא האם ותקנח צואת בנה (תנחומא חקת ח.) לפי שכל הרוצה לבטל איזו גידול רע אין די בשיכרות הענפים כל ז…Yoma 2a:כתיב הכא צוה ה’ לעשות וכתיב התם (במדבר יט, ב) זאת חקת התורה אשר צוה ה’ לאמר מה להלן פרה אף כאן פרה ומה כאן פרישה אף להלן פרישהTargum Jonathan on Numbers:And thou shalt give her unto Elazar, the chief of the priests, who shall lead her alone without the camp, and set round about her a railing (border) o…Mishnah Parah:If the heifer did not want to leave, they could not lead it with a black [cow], lest [the public] say, “they slaughtered the black one.” Nor…Ikar Siftei Hachamim:פירוש דק”ל לכתוב ונתתם אל הכהן אלא מצותה בסגן ר”ל בסגן של כהן גדול דהיינו אלעזר ונקרא בשם סגן שאם היה כהן גדול טמא היה זה במקומו לעבוד עבודה…Haamek Davar:ונתתם אותה. היה מצוה שאהרן יצטרף בעסק זה לכפר עליו ע״י בנו:
Ramban:אל אלעזר הכהן מצותה בסגן לשון רש”י ואין הכוונה לומר שיהיה חיוב המצוה בסגן יותר מכהן גדול או כהן הדיוט אלא הוראת שעה היתה בפרה ראשונה שתהיה באלעזר…Rashi:אל מחוץ למחנה. חוץ לשלש מחנות:Chullin 11a:(במדבר יט, ג) ושחט ושרף מה שחיטתה כשהיא שלמה אף שריפתה כשהיא שלמהYoma 42b:(במדבר יט, ג) ונתתם אותה אל אלעזר הכהן אותה לאלעזר ולא לדורות לאלעזרIkar Siftei Hachamim:דילפינן מחוץ למחנה דהכא ממחוץ למחנה דכתיב בפרשת מצורע והתם מוכח בהדיא דמחוץ לשלש מחנות איירי כדכתיב בדד ישב מחוץ למחנה וגו’ ר”ל שישב בדד שאי…Haamek Davar:ושחט אותה. פרש״י זר שוחט. וזהו דעת שמואל אבל הלכה כרב דשחיטת פרה בזר פסולה. ופי׳ לפניו שלא יסיח דעתו. והכי משמעות הפרשה דכתיב והשורף אותה יכבס בגדיו ו…Onkelos Numbers:וְתִתְּנוּן יָתַהּ לְאֶלְעָזָר כַּהֲנָא וְיַפֵּק יָתַהּ לְמִבָּרָא לְמַשְׁרִיתָא וְיִכּוֹס יָתַהּ קֳדָמוֹהִיIkar Siftei Hachamim:מדכתיב לפניו דהל”ל ושחט אותה, לפניו למה לי אלא אחר שוחט ומדלא פירש הכתוב מי היא השוחט משמע אפילו בזר כשרה:Zevachim 105b:(במדבר יט, ג) חוץ למחנה מה להלן חוץ לג’ מחנות אף כאן חוץ לג’ מחנותYoma 42a:ולשמואל דאמר פרו פסולה מאי שנא פרו דכתיב אהרן וחוקה פרה נמי הא כתיב אלעזר וחוקה שאני התם דכתיב (במדבר יט, ג) ושחט אותה לפניו שיהא זר שוחט ואלעזר רואהZevachim 113a:(במדבר יט, ג) ושחט והזה מה הזאתה כנגד הפתח אף שחיטתה כנגד הפתחYoma 42b:לא מן השם הוא זה אלא משום שנאמר (במדבר יט, ג) אותה לבדהRashi:אל אלעזר הכהן. כשם שנקהלו על אהרן, שהוא כהן, לעשות העגל ולפי שאהרן עשה את העגל לא נעשית עבודה זו על ידו, שאין קטיגור נעשהסניגור:
Yoma 43a:(במדבר יט, ג) ושחט אותה שלא ישחוט אחרת עמהMeshech Hochma:ונתתם אותהונתתם אותה לאלעזר כו’. פירוש ונתתם למשה ואהרן, דלגבי ישראל מדבר בלשון נסתר, רק כאן הזכיר גם אהרן, משום דבן חייב בכבוד אביו, רק בנטילת רשות מאביו אהרן.
Chullin 32a:(במדבר יט, ג) ושחט אותה אמר רחמנא ולא אותה וחבירתה והיכי דמיRashi:אלעזר. מצותה בסגן:Rashi:ושחט אתה לפניו. זר שוחט ואלעזר רואה:Yoma 68a:נאמר כאן מחוץ למחנה ונאמר להלן (במדבר יט, ג) מחוץ למחנה מה כאן חוץ לשלש מחנות אף להלן חוץ לג’ מחנותOr HaChaim:ונתתם אותה. אמר אותה לפי מה שאמרו רז”ל (פרה פ”ד) שמפי השמועה למדו ששאר פרות נעשות בין בכהן גדול בין בכהן הדיוט דייק לומר אותה אל…Zevachim 113a:כשרה (במדבר יט, ג) אל מחוץ למחנה ושחטIbn Ezra:והוציא אותה. המוציא או בצווי וכן ושחט כי הוא לא ישחטנה והעד לפניוTargum Jonathan on Numbers:And Elazar, in his priestly dress, shall take of her blood with the finger of his right hand, without (first) containing it in a vessel, and shall spr…Ikar Siftei Hachamim:ר”ל דהא בקרא כתיב דצריך לשחוט הפרה חוץ לג’ מחנות כדפרישית לעיל ועל זה קאי ולקח אלעזר וגו’ משמע דאף להזות חוץ לג’ מחנות צריך להזות …Haamek Davar:אלעזר הכהן. דרשו בספרי בכהונו. ובגמ׳ יומא דמ״ג דרשו הכי ממקרא הסמוך ואין זה נוגע למשמעות המקרא. אמנם פי׳ בכהונו יש לבאר לענין הפרשה. והנה פירש״י בבגדי…Rashi:אל נכח פני אהל מועד. עומד במזרחו של ירושלים ומתכון ורואה פתחו של היכל בשעת הזאה הדם:Yoma 2a:כיון דחטאת היא וחטאת טעונה צפונה וכתיב בה (במדבר יט, ד) אל נכח פני אהל מועד תקינו לה רבנן לשכה צפונה מזרחה כי היכי דלהוי לה היכיראRashi:ושרף את הפרה. כשם שנשרף העגל:
Onkelos Numbers:וְיִסַב אֶלְעָזָר כַּהֲנָא מִדְמַהּ בְּאֶצְבְּעֵיהּ וְיַדֵי לָקֳבֵל אַפֵּי מַשְׁכַּן זִמְנָא מִדְמַהּ שְׁבַע זִמְנִיןHaamek Davar:מדמה שבע פעמים. האי מדמה מיותר. ונדרש בספרי שיהא על כל הזאה טבילה באצבע. ולפי הפשט בשביל שהוא חידוש שיהא דם פרה שאינו אלא בדק הבית נצרך הזאה פני אהל מ…Menachot 27b:אל פני הכפרת דוקא (במדבר יט, ד) והזה אל נכח נמי דוקאTargum Jonathan on Numbers:And they shall bring her out from the midst of the railing and another priest, while Elazar looketh on, shall burn the heifer, her skin, flesh, and bl…Onkelos Numbers:וְיוֹקֵד יָת תּוֹרְתָא לְעֵינוֹהִי יָת מַשְׁכַּהּ וְיָת בִּשְׂרַהּ וְיָת דְמַהּ עַל אָכְלַהּ יוֹקֵידHaamek Davar:את הפרה וגו׳ את עורה וגו׳. ע׳ מש״כ בס׳ ויקרא ח׳ י״ז וט״ז כ״ז:
Meshech Hochma:ושרף את הפרהושרף את הפרה וכו’. ספרי פס’ קכ”ד שהיה בדין ומה פרה שאין נעשית בפנים מלאכה פוסלת בשרפתה כו’ ותפסול בשחיטתן והדין נותן כו’ מלאכ…Kitzur Baal Haturim:ושרף את הפרה לעיניו הפסוק מתחיל ומסיים בשריפה לומר שמרבים עצים בשריפתה:

Rashbam: לעיניו, in the presence of Eleazar.Zevachim 93b:(במדבר יט, ה) ושרף את הפרה לעיניו אלא אצבעו במאי מקנחYoma 42a:נפקא ליה (במדבר יט, ה) מושרף את הפרה לעיניוShadal on Genesis:על פני תרח: בתיי תרח, שמת ואביו רואה, כמו על פני אהרן אביהם (במדבר ג’ ד’) (נתיבות השלום). ונ”ל כי כשירצה בעל לה”ק לומר כי פלוני רא…Ramban on Leviticus:ואת הפר ואת עורו ואת בשרו ואת פרשו יכלול בפר הקרב שאינו בכלל בשרו עצמות וגידים וקרנים וטלפים שהם מלבד עורו ובשרו ופרשו או יהיה הוא”ו מן המשמשין ב…Or HaChaim:ושרף את הפרה לעיניו את עורה. הפסיק במאמר לעיניו בין זכרון הפרה לזכרון פרטיה שהם עורה וגו’, יתבאר על דרך מה שאמרו במסכת פרה (פ”ד), וכתב…Menachot 7b:(במדבר יט, ה) ושרף את הפרה לעיניו אלא לא גמר מקנח אצבעו במאי מקנחIbn Ezra:ושרף את הפרה. השורף והעד לעיניוZevachim 113a:כשרה (במדבר יט, ה) על פרשה ישרף מקום שפורשת למיתה שם תהא שריפתהTargum Jonathan on Numbers:And another priest shall take a piece of cedar wood and hyssop, and (wool) whose colour hath been changed to scarlet, and throw them into the midst of…Ibn Ezra:עץ ארז. כמו למצורע ושם רמזתי סודHaamek Davar:אל תוך שרפת הפרה. לעיקר השריפה ולא מצדדי האש:
Chullin 62b:(במדבר יט, ו) אזוב ולא אזוב יון ולא אזוב כוחלי ולא אזוב רומי ולא מדברי ולא כל אזוב שיש לו שם לוויMetzudat Zion on Song of Songs:כחוט השני . פתיל צבוע אדום כמו ושני תולעת ( במדבר יט ו ) :Rashi:עץ ארז ואזוב ושני תולעת. שלשה מינין הללו כנגד שלשת אלפי איש שנפלו בעגל וארז הוא הגבוה מכל האילנות ואזוב נמוך מכלם, סימן שהגבוה שנתגאה וחטא, ישפיל את ע…Onkelos Numbers:וְיִסַב כַּהֲנָא אָעָא דְאַרְזָא וְאֵזוֹבָא וּצְבַע זְהוֹרִי וְיִרְמֵי לְגוֹ יְקִידַת תּוֹרְתָאYoma 43a:(במדבר יט, ו) ולקח הכהן עץ ארז ואזוב ושני תולעת לשמואל דאפי’ בכהן הדיוט לרב אצטריך סלקא דעתך אמינאAkeidat Yitzchak:Had the whole procedure of the burning of the red heifer and the subsequent sprinkling of its ash contained in springwater, been performed on Moses an…Targum Jonathan on Numbers:And the priest who slew the heifer shall wash his dress in forty satas of water, and afterwards he may go into the camp; but the priest before his abl…Rashi:אל המחנה. למחנה שכינה, שאין טמא משלח חוץ לשתי מחנות אלא זב ובעל קרי ומצורע:Onkelos Numbers:וִיצַבַּע לְבוּשׁוֹהִי כַּהֲנָא וְיַסְחֵי בִשְׂרֵיהּ בְמַיָא וּבָתַר כֵּן יֵיעוּל לְמַשְׁרִיתָא וִיהֵי מְסָאָב כַּהֲנָא עַד רַמְשָׁאIkar Siftei Hachamim:ואפילו טמא מת מותר במחנה לויה קל וחומר ממת עצמו שמותר במחנה לויה שהרי עצמות של יוסף היו עם משה ומשה במחנה לויה היה שהרי לוי היה כל שכן מי שנטמא בפרה ש…Ibn Ezra:וכבס בגדיו. הכהן השורףHaamek Davar:ואחר יבא אל המחנה. כפרש״י דזו מחנה שכינה מחנה של אלעזר. אבל מחנה ישראל ודאי שרי כטמא מת מכ״מ לפי הפשט היה במשמע דמיירי אפי׳ במחנה ישראל כמו לשון והוצי…Yoma 43a:(במדבר יט, ז) וכבס בגדיו הכהן בכיהונוMeshech Hochma:וכבס בגדיווכבס בגדיו ואחר יבוא אל המחנה וטמא הכהן עד הערב. מרמז דהותרה טומאה בצבור, ובכ”ז כשיש לו מים לטבול יטבול, ויהיה רק טבו”י, וכמו ששנינו בירושלמ…Rashi:וטמא הכהן עד הערב. סרסהו ודרשהו וטמא עד הערב ואחר יבוא אל המחנה:
Ikar Siftei Hachamim:דק”ל דבקרא משמע אחר שכיבס בגדיו מותר לבא למחנה שכינה אבל עדיין הוא טמא עד הערב וכי שייך זה שיהא מותר לבא למחנה שכינה בשעה שהטומאה עליו והא אפילו …Ibn Ezra:וטמא הכהן. וכבר ישב טמא ויש אומרי’ שיהיה טמא עד הערב שלא יאכל מן הקדשיםTargum Jonathan on Numbers:And the priest who was employed in the burning shall wash his dress in forty satas of water, and his flesh in forty satas, and before his ablution sha…Onkelos Numbers:וּדְמוֹקֵד יָתַהּ יְצַבַּע לְבוּשׁוֹהִי בְּמַיָא וְיַסְחֵי בִשְׂרֵיהּ בְּמַיָא וִיהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁאMeshech Hochma:והשרף אותה יכבס בגדיו במיםוהשרף אותה יכבס בגדיו במים. הנה בכל מקום דכתיב כבוס בגדים בתורה לא נזכר במים, לבד הכא. ואולי משום דקיי”ל, דאין מכבסין בגדי כהונה שנגעלו, דאין עני…Mishnah Eduyot:Rabbi Yehoshua and Rabbi Yakim, leader of Hadar, testified about an [earthenware] jar that contained [ashes of the red heifer, biblically referred to …Targum Jonathan on Numbers:And a man, a priest who is clean, shall gather up the ashes of the heifer in an earthenware receptacle, its opening covered round about with clay; and…Sefer HaChinukh:We are commanded to burn the red heifer so that its ashes will be ready for anyone who needs to be purified after contact with the dead as it is writt…Ibn Ezra:איש טהור. איננו הכהן השורףHaamek Davar:טהור. אי׳ ביומא דמ״ג טהור לרבות את האשה. הביאור האיך הוא נרמז אשה בזו התיבה. הוא משום דאשה אין לה קדושת תורה ועבודה. אלא טהרה המביאה את אחרים לידי קדו…Kitzur Baal Haturim:ואסף ג’. הכא ואידך ואסף המצורע ואסף נדחי ישראל המצורע איתקש למת וכשם שאפר הפרה מטהרת כך תפלת הצדיקים גם כן מטהרת. ואסף נדחי ישראל לעתיד אז ואסף א…Rashi:והניח מחוץ למחנה. לשלשה חלקים מחלקה, אחד נתן בהר המשחה, ואחד מתחלק לכל המשמרות, ואחד נתן בחיל זה של משמרות היה חוץ לעזרה לטול ממנו בני העירות וכל הצרי…Netzach Yisrael:והנה גם כן תמצא בארץ, שהיא פנימי ותוך היסודות כולם, ומורה זה על הפנימית. ומפני זה העפר מסוגל למצות אלקיות, מצד שיש לעפר ענין ראוי למצות. כי הדקות אשר …Kli Yakar on Numbers:ולא היה מים לעדה. על צד העונש חסרו המים לפי שלא הספידוה כראוי, כי במשה ואהרן נאמר ויבכו אותם בני ישראל וכאן לא נאמר ויבכו אותה ונאמר ותמת שם ותקבר שם,…Ikar Siftei Hachamim:כדתנן בפרק ג’ דפרה דף כ”ו ובתוס’ פירשו הג’ חלקים כמו שפירשם רש”י זכרונו לברכה. והרא”ם כתב ונראה לי שהחלוק שאמרו שמחלקים …Haamek Davar:והיתה לעדת ב״י למשמרת. בכל הפרות משמעו שיהיה בסנהדרין שבכל עיר מסור ומשומר במקום טהור. והרמב״ם הל׳ פרה פי״ג פירש עוד שכל ישראל ראוין לשמרה. אבל עוד יש…Ikar Siftei Hachamim:ואם תאמר והלא היו מטהרין ממנה ויש לומר זה שבחיל אסורה בהנאה. ויש מפרשים כקדשים שבאין לכפרה כך האפר בא לטהר מי שצריך ואין שום הנאה אחרת ממנה. מצאתי:Metzudat Zion on II Samuel:מצומדת . מחוברת , כמו ( במדבר יט ט ) : צמיד פתיל :Ibn Ezra:וטמא עד הערב. ואחר שאמר שיכבס את בגדיו אין צורך להזכיר שירחץ במיםIkar Siftei Hachamim:לפי שהעגל היה עבודת אלילים ועבודת אלילים מטמא כמת כדכתיב בספר תהלים ויצמדו לבעל פעור ויאכלו זבחי מתים:Onkelos Numbers:וְיִכְנוֹשׁ גְבַר דְכֵי יָת קִטְמָא דְתוֹרְתָא וְיַצְנַע לְמִבָּרָא לְמַשְׁרִיתָא בַּאֲתַר דְכֵי וּתְהֵי לִכְנִשְׁתָּא דִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לְמַטָּרָא לְמֵי אַדָיוּתָא חַטָאתָא הִיאKitzur Shulkhan Aruch Yalkut Yosef:אשה חייבת במשלוח מנות, ותשלח לרעותה. [כ”כ הרמ”א בהגה (ס”ס תרצה). וכתב ע”ז המג”א, לא ראיתי נזהרי…Ikar Siftei Hachamim:לא חטאת כמשמעו שעל מה היתה מכפרת:Rashi:למי נדה. למי הזיה, כמו (איכה ג, נג) וידו אבן בי, (זכריה ב, ד) לידות את קרנות הגוים, לשון זריקה:Mishneh Torah, Positive Mitzvot:לעשות פרה אדומה להיות אפרה מוכן, שנאמר: “וְהָיְתָה לַעֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל” (במדבר יט, ט).Ibn Ezra:למי נדה. פירושו רחוק כמו מנדיכםMenachot 51b:(במדבר יט, ט) חטא’ היא מלמ’ שמועלין בה היא בה מועליןYoma 43a:(במדבר יט, ט) ואסף איש טהור את אפר הפרה והניחRashi:חטאת הוא. לשון חטוי כפשוטו, ולפי הלכותיו קראה הכתוב חטאת, לומר, שהיא כקדשים להאסר בהנאה:Rashi:למשמרת. כמו שפשע העגל שמור לדורות לפרענות, שאין לך פקודה שאין בה מפקודת העגל, שנאמר (שמות לב, לד) וביום פקדי ופקדתי וגו’ וכשם שהעגל טמא כל העוס…Yoma 42b:(במדבר יט, ט) למשמרת למי נדה כתיבTargum Jonathan on Numbers:And the priest who gathered up the ashes of the heifer shall wash his clothes, and before his ablution be unclean till the evening. And this shall be …Meshech Hochma:וכבס האסף את אפר הפרה את בגדיווכבס האסף את אפר הפרה את בגדיו. לא נזכר כאן רחיצה במים מה שבכל הפרשה נזכר. ונראה, דהתורה רמזה לזה דבעי כוונה בטבילה לתרומה ולקדש, משא”כ בחולין, ד…Haamek Davar:והיתה לבני ישראל ולגר. לצרכי ב״י והגר שנטמאו ומפרש והולך:
Ibn Ezra:ולגר הגר בתוכם. בעבור היות ארץ ישראל קדושה כי הכבוד שםOnkelos Numbers:וִיצַבַּע דְכַנֵישׁ יָת קִטְמָא דְתוֹרְתָא יָת לְבוּשׁוֹהִי וִיהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁא וּתְהֵי לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל וּלְגִיוֹרַיָא דְיִתְגַיְירוּן בֵּינֵיהוֹן לִקְיַים עֲלָםTargum Jonathan on Numbers:Whoever toucheth the body of a dead man, or of a child of some months old, either his body or his blood, shall be unclean seven days.Avodah Zarah 37b:(במדבר יט, יא) הנוגע במת לכל נפש אדם וטמא שבעת ימים וכתיבOnkelos Numbers:דְיִקְרַב בְּמִיתָא לְכָל נַפְשָׁא דֶאֱנָשָׁא וִיהֵי מְסָאָב שַׁבְעָא יוֹמִיןIbn Ezra:לכל נפש אדם. יהודי או עובד כוכביםIbn Ezra:אדם. ולא בהמהMishneh Torah, Defilement by a Corpse:המת מטמא במגע ובמשא ובאהל טומאת שבעה וטומאת מגע ואהל מפורשין בתורה שנאמר הנוגע במת לכל נפש אדם וטמא שבעת ימים ונאמר כל הבא אל האהל וכל אשר באהל יטמא שבעת ימים:Ibn Ezra:וטמא. יהיה טמא והוא פועל עתיד כי הוי”ו השיבו ועל דעתי שהוא פועל עברTargum Jonathan on Numbers:He shall sprinkle himself with this water of the ashes on the third day, and on the seventh day he shall be clean. But if he sprinkle not himself on t…Onkelos Numbers:הוּא יַדֵי עֲלוֹהִי בְּיוֹמָא תְלִיתָאָה וּבְיוֹמָא שְׁבִיעָאָה יִדְכֵּי וְאִם לָא יַדֵי עֲלוֹהִי בְּיוֹמָא תְלִיתָאָה וּבְיוֹמָא שְׁבִיעָאָה לָּא יִדְכֵּיRashi:הוא יתחטא בו. באפר הזה:
Ibn Ezra:יתחטא בו. יסור חטאו בו או כמו תחטאני באזוב ואטהר וידוע כי בסוד החשבון השלישי כמו השביעיIkar Siftei Hachamim:ר”ל דהל”ל בה לשון נקבה דהא קאי אפרה לכן פירש באפר ר”ל דקאי אאפר ואפר לשון זכר הוא:Kiddushin 62a:בשלמא לרבי מאיר היינו דכתיב (במדבר יט, יב) הוא יתחטא בו ביום השלישי וביום השביעי יטהר ואם לא יתחטא וגו’ אלא לרבי חנינא ב”ג למה ליMakkot 8b:“I say [that I derive my position] from ‘more (od)’ (Numbers 19:13).”Ikar Siftei Hachamim:ר”ל כיון שכתיב במת פשיטא שהוא בנפש ומתרץ שהוא פירוש על במת כלומר כל הנוגע במת ואיזה מת של נפש אדם וכו’. ואף על פי דלעיל גם כן כתיב במת לכל נ…Ramban on Leviticus:אך מעין ובור מקוה מים יהיה טהור יאמר שאין המים במקוה מקבלין טומאה בחבורם לקרקע אם יפול בהן הטומאה ואמר ונוגע בנבלתם יטמא שיעורו ומים אשר נוגע בנבלתם י…Ibn Ezra:כי מי נדה. יש מפרשים כמו אך במי נדה יתחטאRashi:במת בנפש. ואי זה מת, של נפש האדם, להוציא נפש בהמה, שאין טמאתה צריכה הזאה דבר אחר בנפש זו רביעית דם:Rashbam:עוד טומאתו בו, even though he had immersed himself in a ritual bath.Ramban:את משכן ה’ טמא הזכיר הכתוב הכרת הזה בסתם ואמר את משכן ה’ טמא בעבור שכבר הזהיר במקדש מן הטומאה כמו שאמר (ויקרא יב ד) בכל קודש לא תגע ואל המקד…Haamek Davar:כל הנוגע במת בנפש האדם אשר ימות. מבאר המקרא ענין אפר פרה ביחוד לטומאת מת. משום הנוגע במת. הוא נוגע בנפש האדם הוא רוח המרחף על המת כל עוד שלא שב העפר כ…Ramban:וזה טעם טומאתו בו – כלומר אע”פ שטבל כשאר הנטהרים עודנו טמא כי מי נדה לא זורק עליו. ויתכן שירמוז לאיש, וטעמו כל הנוגע במת בנפש ולא יתחטא [אשר] את …Ibn Ezra:לא זורק עליו. על המיםIkar Siftei Hachamim:היוצא מן המת שהנוגע בו יטמא טומאת שבעה וצריך הזייה ג’ וז’ ולפי זה יהיה שימוש הבי”ת כמשמעו ולכן פירש דבר אחר וכו’ ולפי דבר אחר קשה …Ramban on Leviticus:ואמר ונוגע בנבלתם יטמא – שיעורו ומים אשר נוגע בנבלתם יטמא, כי המים התלושים אשר יגעו בהם בנבלתם יטמאו, כי במקווה לא יגעו המים בנבלתם אבל נבלתם ייפול אל…Rashi:את משכן ה’ טמא. אם נכנס לעזרה אפלו בטבילה בלא הזאת שלישי ושביעי:Rashi:עוד טמאתו בו. אף על פי שטבל:
Ikar Siftei Hachamim:משום דמשמע כשהוא נטמא טמא את משכן ה’ ולמה יהא המשכן טמא אם הוא טמא. ומתרץ דמיירי כשנטמא ואחר כך נכנס לעזרה קודם שיתחטא ואם תאמר היה לו לפרש אם נכ…Ibn Ezra:עוד. תמיד כמו עוד כל ימי הארץIbn Ezra on Genesis:“And confused” – “The brother of”, and the vav in place of the hey, like the vav in [the word] vayishtachu (“and he bowed”) Genesis 18:2, “a…Makkot 8b:‘He shall be impure’ (Numbers 19:13)—[i.e.] in any case.” [Hence in the case of the corpse impurity it is not optional like the chopping wood case].Targum Jonathan on Numbers:Whoever hath touched the body of a dead man, or of a child nine months old, either the body or the blood, and will not sprinkle himself, he hath defil…Makkot 8b:‘He will be impure’ (Numbers 19:13)—to include a day immerser (one who is impure and has immersed but needs to wait until nightfall to be pu…Ibn Ezra on Genesis:“And a spirit of G-d” – It juxtaposed “spirit” with the Name [of G-d] since it was an agent regarding the Divine will to dry the land. Water is plural…Meshech Hochma:כי מי נדה לא זרק עליו טמא יהיה עודכי מי נדה לא זרק עליו טמא יהיה עוד טומאתו בו. לפי המבואר בספרי (אינו לפנינו, רק בילקוט, והביאוהו הקדמונים) מפני שהייתי אומר אם קדמה הזאה לטבילה יצא ת&…Makkot 14b:עונש דכתיב (במדבר יט, יג) את משכן ה’ טמא ונכרתה אזהרה (במדבר ה, ג) ולא יטמאו את מחניהםSifra: תלמוד לומר “וטומאתו עליו” — “טומאתו” “טומאתו” (במדבר יט, יג) לגזירה שוה. מה טומאה להלן – בטומאת הגוף מדבר ולא דיבר …Meshech Hochma:טמא יהיה,טמא יהיה, לרבות טבו”י, עוד טומאתו בו, לרבות מחו”כ. פירוש, דיהיה הוא עתיד, שעד הערב טמא ואין בידו להסיר טומאתו ממנו, ואנו יודעין שלעתיד יהי&a…Orot, Lights from Darkness, Land of Israel:לעומת זה, כל הנעשה מישראל בארץ-ישראל מתבטלת הצורה הכללית שבו לגבי הצורה העצמית המיוחדה של ישראל, וזהו אושר גדול לישראל ולעולם. החטאים שגורמים גלות הם …Shevuot 7b:(במדבר יט, יג) טמא יהיה עוד טומאתו בו מה להלן טומאת מקדש אף כאן טומאת מקדשNazir 45a:(במדבר יט, יג) טמא יהיה לרבות טבול יום עוד טומאתו בו לרבות מחוסר כפרה:Meshech Hochma:ונכרתה הנפשונכרתה הנפש ההיא מישראל. בספרי מפני מה ענש להלן מיתה וכאן כרת ללמוד שמיתה היא כרת וכרת היא מיתה. הגם שבכל מקום אמרו, דמיתה אינה כרת, היינו כמו שפירש ב…Chullin 72a:(במדבר יט, יג) הנוגע במת בנפש איזהו מת שבנפש של אדםShevuot 16b:(במדבר יט, יג) את משכן ה’ טמא וכתוב אחד אומרOnkelos Numbers:כָּלּ דְיִקְרַבּ בְּמִיתָא בְּנַפְשָׁא דֶאֱנָשָׁא דִי יְמוּת וְלָא יַדֵי עֲלוֹהִי יָת מַשְׁכְּנָא דַיְיָ סָאֵב וְיִשְׁתֵּצֵי אֱנָשָׁא הַהוּא מִיִשְׂרָ…Meshech Hochma:טמא יהיה עודטמא יהיה עוד טומאתו בו. יתכן לפרש, שלכאורה הוי אמינא היכא דזב או נדה, שטמאים טומאת הגוף חמורה ומשתלחים חוץ לב’ מחנות, לכן שבע להו טומאה, וכי נגעו…Makkot 14b:אתיא טומאתו טומאתו כתיב הכא וטומאתו עליו ונכרתה וכתיב התם (במדבר יט, יג) טמא יהיה עוד טומאתו בו מה להלן עונש ואזהרה אף כאן עונש ואזהרהEin Yaakov (Glick Edition):R. Nachman b. Isaac said: “The above passage refers to scholars who are ready to die for the sake of the Torah, as R. Simon b. Lakish said : &apo…Ein Yaakov (Glick Edition):(Fol. 83b) We are taught: And they made Baal-b’rith for a god unto themselves (Jud. 8, 33). This refers to Zebub, the idol of Ekron. We learn fro…Berakhot 63b:Whence is it learnt that the words of Torah endure only with him who would suffer death on its behalf? As it is said, “This is the law : when a m…Zohar:זוהר חלק ב דף קיז/ב נקבים, על שם נקבה דנקביה פתוחות לקבל, ו”ה וא”ו ה”א, בשבע אתוון דיליה אסתכל בשבעה אברין דלתתא, דאינון תקונא דגופא, ד…Mishnah Eduyot:Beit Shammai says: “A quarter of bones from any bones, whether from two or from three [limbs can render things under its same roof-space impure]….Ein Yaakov (Glick Edition):R. Juda again opened in honor of the Torah and expounded Be attentive, and hearken, O Israel, this day art thou become a people. (Deu. 27, 9). “W…Akeidat Yitzchak:Similarly, the Torah in our Parshah. Concerning death also, two choices are offered. 1) There is death due to physical pain, disability etc. 2) There …Sukkah 21a:It is written here (Numbers 19:14), “This is the law, when a man dies in a tent,” and it is written there (Exodus 40:19), “And he sprea…Targum Jonathan on Numbers:This is the indication of the law concerning a man when he hath died under the outspread tent every one who entereth into the tent by the way of the d…Onkelos Numbers:דָא אוֹרַיְתָא אֱנַשׁ אֲרֵי יְמוּת בְּמַשְׁכְּנָא כָּל דְעָלֵל לְמַשְׁכְּנָא וְכָל דִי בְמַשְׁכְּנָא יְהֵי מְסָאָב שַׁבְעָא יוֹמִיןShabbat 28a:(במדבר יט, יד) זאת התורה אדם כי ימות באהל וכתיב התםHaamek Davar:זאת התורה אדם וגו׳. אחר שפירש הטומאה היותר חמור של מת היינו הנוגע במת שלם. פירשה תורה דזאת התורה הוא באופנים הקלים מזה ג״כ כאשר יבואר. והנה מלשון המקר…Gittin 57b:(במדבר יט, יד) זאת התורה אדם כי ימות באהל וגו’Yevamot 61a:נהי דמעטינהו קרא מאטמויי באהל דכתיב (במדבר יט, יד) אדם כי ימות באהל ממגע ומשא מי מעטינהו קרא:Rashi on Numbers:תתחטאו. במי נדה, כדין שאר טמאי מתים, שאף לדברי האומרים קברי גוים אינן מטמאין באהל, שנאמר (יחזקאל לד, לא) ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם, אתם קרויין אדם …Shabbat 83b:(במדבר יט, יד) זאת התורה אדם כי ימות באהל אפי’ בשעת מיתה תהא עוסק בתורהIbn Ezra:באהל. והבית כאהל רק הזכיר הכתוב האהל בעבור היות ישראל באהלים וכן אשר ישחט שור או כשב ועז במחנהIkar Siftei Hachamim:לאפוקי שלא תאמר שהאהל מטמא לעולם אף שיצא ממנו המת דסברא הוא דממאי יטמא הא אינו נוגע ונושא שום טומאה בשלמא אם המת באהל נעשה כאילו כל האהל מלא טומאה כיו…Ramban on Deuteronomy:ותלית אתו “אמרו רבותינו (סנהדרין מא א): “כל הנסקלין – נתלין”. וזה שנאמר “כי קללת אלהים תלוי” – זלזולו של מלך, שהאדם עשוי בדמו…Or HaChaim:זאת התורה אדם כי ימות. אומרו זאת התורה, יתבאר גם כן על דרך שפירשתי בפסוק זאת חקת התורה, והוא לצד שדקדק לומר אדם כי ימות וגו’ ודרשו רז”…Pele Yoetz:הנה כי כן טוב לגבר, שאף שחננו ה’ עשר וכבוד ונכסים מרבים ואכלים מרבים, אל ירגיל את בניו בגדולות ובתענוגות בני אדם, כי לא ידע מה ילד יום. והתורה הע…Or HaChaim on Exodus:ואתה תצוה. צריך לדעת למה הוצרך לומר ואתה אחר שעמו היה מדבר, עוד למה אמר תצוה ולא צו, עוד למה אמר לשון ציווי. ורבותינו ז”ל אמרו בזה דרשות מה…Sifra: יכול תהיה מטמא באהל כדברי ר’ חנינא? תלמוד לומר (במדבר יט, יד) “זאת…”.Ramban:וטעם אדם כי ימות באהל אדם כי ימות והוא עתה באהל או שדבר הכתוב בהווה והוא הדין אם ימות בחוץ והכניסוהו לאהל כל הבא אל האהל וכל אשר באהל הכלים שבתוכו והא…Rashi:כל הבא אל האהל. בעוד שהמת בתוכו:
Ramban:כל הבא אל האהל וכל אשר באהל – הכלים שבתוכו והאהל עצמו בכלל הזה, כמו שאמר (פסוק יח): והזה על האהל ועל כל הכלים ועל הנפשות אשר היו שם. והזכיר הכתוב האהל…Haamek Davar:באהל. ולא כתיב בבית משום טומאת אהל עצמו. משא״כ בית אינו מק״ט:
Sefer HaChinukh:מצות טמאה של מת – שנצטוינו להתנהג בענין טמאת מת כמו שצותה אותנו התורה עליו, שנאמר (במדבר יט יד) זאת התורה אדם כי ימות באהל כל הבא אל האהל וכל אשר באהל יטמא שבעת ימים.Or HaChaim on Exodus:ויסעו מרפידים. קשה למה איחר המוקדם כי פסוק זה היה לו להקדים קודם פסוק שלפניו שאמר באו מדבר סיני, ואולי שהוא על דרך אומרם (סנהדרין ק”ה:) אהב…Bekhorot 45a:(במדבר יט, יד) זאת התורה אדם כי ימות באהל דבר השוה לכל אדםSefer HaChinukh:וכן מענין המצוה מה שאמרו זכרונם לברכה (קדושין ל, א) עד היכן חיב אדם ללמד את בנו תורה, אמר רב יהודה אמר שמואל כגון זבולון בן דן, פרוש אדם שהיה בדורם, ש…Ibn Ezra:וכל אשר באהל. מבגדSforno on Genesis:נפתלי אלוהים נפתלתי, the word נפתולי is a variant of the word פתיל as in צמיד פתיל, a tightly fitted lid (Numbers 19,15) Rachel meant that her cleavin…Radak on Genesis:ופתילך, your outer garment, cloak, as per Onkelos, שושיפך. Or, what is meant is the turban, i.e. a status symbol. In Numbers 19,15 the expression צמיד…Mishnah Eduyot:A vessel of earthenware [with a lid] protects everything [in it from contracting impurity], according to the words of Beit Hillel. But Beit Shammai sa…Targum Jonathan on Numbers:And every earthen vessel which hath no covering fastened upon its mouth, which would have kept it separate from the uncleanness, is defiled by the unc…Rashi:וכל כלי פתוח. בכלי חרס הכתוב מדבר, שאין מקבל טמאה מגבו אלא מתוכו, לפיכך אם אין מגופת צמידתו פתולה עליו יפה בחבור, טמא הוא, הא אם יש צמיד פתיל עליו טהור:Ibn Ezra:צמיד פתיל. שנים פתיליםMetzudat Zion on II Samuel:וצמד . זוג , על שם שהולכים צמודים וחבורים יחד , והוא מלשון ( במדבר יט טו ) : צמיד פתיל :Chullin 25a:(במדבר יט, טו) וכל כלי פתוח אשר אין צמיד פתיל עליו טמא הוא האי הוא דכי אין צמיד פתיל עליו טמא הא יש צמיד פתיל עליו טהורRashi on Genesis:נפתולי אלהים. מנחם בן סרוק פרשו במחברת (במדבר יט טו) צמיד פתיל, חבורים, מאת המקום נתחברתי עם אחותי לזכות לבנים ואני מפרשו לשון (דברים לב ה) עקש ופתלתו…Daat Zkenim on Genesis:נפתולי אלוקים נפתלתי עם אחותי, “I have wrestled mightily with my sister;” Rachel meant that she had managed to put up with a great deal of pain in her…Sifra: תלמוד לומר (במדבר יט, טו) “וכל כלי פתוח אשר אין צמיד פתיל עליו טמא” — הא יש צמיד פתיל עליו, טהור.Metzudat Zion on I Kings:צמדים . כן יקרא זוג הבקר , כי הולכים מחוברים יחד , והוא מלשון ( במדבר יט טו ) צמיד פתיל :
Ikar Siftei Hachamim:כיון שמצינו בפרשת שמיני דכלי חרס אינו מטמא מגבו אלא מאוירו לפיכך וכו’:Kitzur Baal Haturim:פתוח ד’ במסרה וכל כלי פתוח. שרשי פתוח אלי מים. קבר פתוח גרונם. אשפתו כקבר פתוח. היינו דאמרו ד’ מדות בכלי חרס ניקב ככונס משקה נפסל מלקדש בו מ…Rashi:פתיל. לשון מחבר בלשון עברי, וכן (בראשית ל, ח) נפתולי אלהים נפתלתי, נתחברתי עם אחותי:
Onkelos Numbers:וְכָל מַן דַחֲסַף פְּתִיחַ דְלֵית מִגוּפַת שְׁיִיעַ מַקַף עַלוֹהִי מְסָאָב הוּאIkar Siftei Hachamim:ואם תאמר והא לעיל בפרשת ויצא פירש נפתולי אלהים נפתלתי מנחם בן סרוק פירשו במחברת צמיד פתיל חבורים מאת המקום נתחברתי וכו’ ואני מפרשו לשון עקש ופתלת…Metzudat Zion on II Kings:צמדים . חבורים יחד , כמו ( במדבר יט טו ) : צמיד פתיל :Chullin 25a:(במדבר יט, טו) וכל כלי פתוח אשר אין צמיד פתיל עליו איזהו כלי שטומאתו קודמת לפתחוShabbat 84b:מדרס כלי חרס טהור מהכא (במדבר יט, טו) וכל כלי פתוח אשר אין צמיד פתיל עליו הא יש צמיד פתיל עליו טהור הוא מי לא עסקינן דיחדינהו לאשתו נדה וקאמר רחמנא טהור:Rashbam:וכל אשר יגע על פני השדה, if one enters a closed area, roofed area in which the remains of the deceased are present one becomes ritually unclean, where…Targum Jonathan on Numbers:And whoever shall touch not one who hath died in his mother’s womb, but who hath been slain with the sword on the face of the field, or the sword…Avodah Zarah 37b:(במדבר יט, טז) וכל אשר יגע על פני השדה בחלל חרב או במת וגו’Onkelos Numbers:וְכֹל דִי יִקְרַב עַל אַפֵּי חַקְלָא בִּקְטֵל חַרְבָּא אוֹ בְמִיתָא אוֹ בְגַרְמָא דֶאֱנָשָׁא אוֹ בְקִבְרָא יְהֵי מְסָאָב שַׁבְעָא יוֹמִיןPesachim 14b:(במדבר יט, טז) בחלל חרב חרב הרי הוא כחלל והויא ליה אב הטומאה וקסברChullin 72a:(במדבר יט, טז) וכל אשר יגע על פני השדה להוציא עובר במעי אשה דברי ר’ ישמעאלHaamek Davar:וכל אשר יגע על פני השדה. גם זה מיירי בטומאת אהל. אלא באופן אחר. שהאדם מאהיל על המת. ומיקרי אהל מגע כדאי׳ בחולין דקכ״ה ב׳:
Haamek Davar:בחלל חרב. דרשו חז״ל דחרב הרי הוא כחלל. ואע״ג שדעת הרמב״ן וכמה רבותינו התוס׳ ז״ל ס״ל דחרב אינו מטמא באהל. היינו באהל המשכה. אבל אהל מגע שהאדם מאהיל עלי…Nazir 53b:(במדבר יט, טז) וכל אשר יגע על פני השדה בחלל חרב או במתShabbat 101b:(במדבר יט, טז) בחלל חרב חרב הרי הוא כחלל אין אבל לענין שבת כיון דיכול להעמידה (היכר בעלמא הוא) אפילו בחוט הסרבל:Rashi:על פני השדה. רבותינו דרשו לרבות גולל ודופק ופשוטו על פני השדה, שאין שם אהל, מטמא המת שם בנגיעה:
Ibn Ezra:או בקבר. של אדםNazir 54a:(במדבר יט, טז) (וכל) הנוגע בעצם או בחללPesachim 79a:לא שנו אלא שנטמא הסכין בטמא מת דרחמנא אמר (במדבר יט, טז) בחלל חרב חרב הרי הוא כחלל וקא מטמא לגבראRamban:על פני השדה רבותינו אמרו (חולין עב) לרבות גולל ודופק ופשוטו על פני השדה שאין שם אהל מטמא המת בנגיעה לשון רש”י ואין גולל ודופק על דעת חכמים נדרש מ…Ikar Siftei Hachamim:שרוב פעמים הם על פני השדה. גולל הוא הדף הניתן על הארון לכיסוי ואותן שבדפנות קרי להו דופק (רש”י בסנהדרין פרק נגמר הדין). ויש מפרשים גולל הוא המצבה…Niddah 55a:(במדבר יט, טז) או בעצם אדם או בקבר אדם דומיא דעצם מה עצם יבש אף כאן יבשHaamek Davar:או בעצם אדם. הכי מיבעי לכתוב. או במת אדם או בעצם או בקבר. אלא בא ללמדנו דעצם אינו מטמא באהל אלא באופן שיהא ניכר מצורת העצם שהוא של אדם. והיינו רובע עצ…Chullin 2b:אילימא דאיטמי במת (במדבר יט, טז) בחלל חרב אמר רחמנאRamban:ואמר בחלל חרב – כי דבר הכתוב בהווה, והוא הדין לחלל אבן או אגרוף. והזכיר חלל ומת, כנגד הבהמות שהשחוטות טהורות והנבלה מטמאה. ורבותינו (נזיר נג ב): עשו ב…Targum Jonathan on Numbers:And for him who is unclean, they shall take of the ashes of the burnt sin offering, and put spring water upon them in an earthen vessel.Daat Zkenim:מים חיים אל כלי, “fresh water into a vessel.” The word כלי here is interpreted as the respective first letters in the words: כהן, לוי, ישראל, i.e. whe…Sukkah 37b: Did not the Torah say, “And they shall take of the ashes . . . and he shall put” (Numbers 19:18)?Haamek Davar:ולקחו. הב״ד שהי׳ בידם האפר משומר כמש״כ לעיל ט׳:
Ramban:ונתן עליו מים חיים אל כלי אין ענינו שיתן האפר בכלי תחלה ויתן מים על האפר שכך שנו רבותינו (סוטה טז) שהנותן אפר תחלה ואח”כ המים פסול דקדקו ” מ…Bereishit Rabbah:“וַיַּעַן אַבְרָהָם וְיֹאמַר הִנֵּה נָא הוֹאַלְתִּי [וְגוֹ’, וְאָנֹכִי עָפָר וָאֵפֶר]” אמר אלו הרגני אמרפל לא הייתי עפר ואי שרפני נמרוד…Ibn Ezra:ו. לקחו לטמא. הנה פירוש איך יתחטאChullin 88b:(במדבר יט, יז) ולקחו לטמא מעפר שריפת [וגו’]Kitzur Baal Haturim:אל כלי ב’ במסרה. ונתן עליו מים חיים אל כלי ואידך ולא הורק מכלי אל כלי שצריך שתהא חיותן בכלי ולא שיוריקום מכלי אל כלי:

Temurah 12b:תרי קראי כתיבי (במדבר יט, יז) ונתן עליו אלמא אפר ברישא והדר כתיב מים חיים אל כליSotah 16b:מ”ט דרבי שמעון דכתיב (במדבר יט, יז) ולקחו לטמא מעפר שריפת החטאת ותניא אמר ר”שBemidbar Rabbah:(שם) מי כהחכם ומי יודע פשר דבר. מי כהחכם, זה הקב”ה, שכתוב בו (משלי ג): ה’ בחכמה יסד ארץ. ומי יודע פשר דבר, זה הקדוש ברוך הוא, שפירש את התורה…Onkelos Numbers:וְיִסְבוּן לְדִמְסָאָב מֵעֲפַר יְקִידַת חַטָאתָא וְיִתֵּן עֲלוֹהִי מֵי מַבּוּעַ לְמָןHaamek Davar:לטמא. בשביל הטמא. דהנושא אפר חטאת שלא לצורך טמא. היא מטמא. ואח״כ הוא פוסל את האפר. מש״ה בעי לקיחה בשביל צורך הזאה על הטמא:
Yoma 43a:דכתיב (במדבר יט, יז) ולקחו לטמא מעפר שריפת החטאת הנך דפסלי לך באסיפה פסלי לך בקידוש והנך דאכשרי לך באסיפה אכשרי לך בקידושHaamek Davar:ונתן עליו. הנוטל מעט האפר מיד ב״ד. יתן עליו. היינו בשביל הטמא מים חיים אל כלי. כ״כ התוס׳ יומא דמ״ג. והאי ונתן אתרוייהו קאי אמים ואאפר היינו שיתן האפר …Yevamot 72b:מאי טעמא דרבנן דכתיב (במדבר יט, יז) ולקחו לטמא מעפר שריפת החטאת הנך דפסלי באסיפה פסולין בקידוש הנך דכשרין באסיפה כשרים בקידושTemurah 12b:(במדבר יט, יז) ולקחו לטמא מעפר שרפת החטאת ונתן עליו מים חיים ותניא רבי שמעון אומרPesachim 34b:אף אנן נמי תנינא (במדבר יט, יז) ונתן עליו מים חיים אל כלי שתהא חיותן בכליSukkah 37a:Didn’t the Torah say, “And he shall take hyssop and dip?” (Numbers 19:18).Targum Jonathan on Numbers:And let a man, a priest, who is clean, take three branches of hyssop bound. together, and dip (them) in the water at the time of receiving the unclean…Sukkah 37b: Did not the Torah say, “And they shall take of the ashes . . . and he shall put” (Numbers 19:18)?Haamek Davar:ועל הנוגע. ממש:
Menachot 7b:(במדבר יט, יח) וטבל במים הכא נמי הכתיבArakhin 3a:(במדבר יט, יח) ועל הנפשות אשר היו שםIbn Ezra:איש טהור. והקרוב להיותו כהןZevachim 93b:(במדבר יט, יח) וטבל במים ה”נ כתיבNiddah 44a:דכתיב (במדבר יט, יח) ועל הנפשות אשר היו שם נפש כל דהוHaamek Davar:בעצם. כאן לא פירש בעצם אדם. דמגע ממש מטמא בכ״ש היינו כשעורה אפילו אינו ניכר מצד עצמו. אך מכ״מ בעינן לדעת שהעצם הוא של אדם ולא של נבלה. והיינו דמפרש הכ…Onkelos Numbers:וְיִסַב אֵזוֹבָא וְיִטְבּוֹל בְּמַיָא גְבַר דְכֵי וְיַדֵי עַל מַשְׁכְּנָא וְעַל כָּל מָנַיָא וְעַל נַפְשָׁתָא דִי הֲווֹ תַמָן וְעַל דְיִקְרַב בְּגַרְמ…Akeidat Yitzchak:“Moses was the most humble person.”
Midrash Rabbah Numbers 19, writes “the man Moses was more humble than any other human being.&…
Sefer Kuzari:53. The Rabbi: In this case the whole law is inefficient in thy opinion. Dost thou consider the release of money, property, persons, and slaves valid …Mekhilta:(Exodus 12:43) “And the L rd said to Moses and Aaron”: There are some sections (in the Torah) which are generic in the beginning and specif…Ein Yaakov (Glick Edition):(Fol. 28) R. Ami said: “Why has the Torah arranged the incident of Miriam’s death near the instructions concerning the Red cow (Num. 19) ? T…Targum Jonathan on Numbers:And the priest who is clean shall sprinkle upon the unclean man on the, third day, and on the seventh day, and shall make him clean on the seventh day…Mishnah Megillah:When the new moon of Adar happens on a Sabbath, the section Shekalim (Exod. 30:11), is to be read; if it happen on any other day, that section must he…Akeidat Yitzchak:Midrash Rabbah Numbers 19, explains the following two verses in Psalms. Psalm 37,3 reads “trust in the Lord , do good, rest on earth and nourish …Megillah 20a:Neither should one immerse [in a mikveh] nor sprinkle. As it is written, “And the clean person shall sprinkle on the unclean . . . And on the seventh …Rashi on Zevachim:אם הציל – המחיצה במת החמור באהל המת שהמחיצה מפסקת וכלים שמעבר השני טהורין דכתיב (במדבר יט) כל אשר באהל יטמא והני לאו בההוא אהל נינהו:Rashi on Chagigah:פטורים מן הראיה – אין חייבין לשלוח עולות ראיותיהן על ידי שליח: טמא אינו (חייב) בביאה שאינו יכול ליכנס למקדש דכתיב (כי מקדש) ה’ טמא ונכרתה (במדבר יט):Rashi on Pesachim:שהקבר מצרפו – שכל הקבר מטמא באהל ואפילו ריקן שבו דכתיב (במדבר יט) או בקבר:Rashi on Bava Kamma:וטמא מת – מי שנגע במת הוי אב הטומאה דמת עצמו אבי אבות הטומאה הוא והנוגע בו הוי אב הטומאה ומטמא אדם וכלים דהא כתיב כל אשר יגע בו הטמא יטמא וגו’ (ב…Tosafot on Eruvin:יצא כלי חרס שאין נעשה אב הטומאה. פירש בקונטרס דלמדרס לא חזי וגבי טומאת מת כתיב (במדבר יט) וחטאו ביום השביעי וכלי חרס לאו בר חיטוי הוא דכתיב (ויקרא יא) ואותו תשבורו:Rashi on Shabbat:כל הימים כמקוה – לכל תורת מקוה ואין להם תורת מעיין ומה בין מקוה למעיין המעיין כשר לטבילת זב והזאת צפור מצורע דמים חיים הן ולקדש מי חטאת דבכולהו מים חי…Rashi on Yoma:אסיפת אפרה – ואסף איש טהור וגו’ (במדבר יט):Metzudat Zion on Psalms:תצמיד . ענין חבור כמו צמיד פתיל ( במדבר יט ) :
Rashi on Chullin:אמאי טהור – הלא זה אהל גמור ועיקר אהל האמור בתורה זה הוא כל הבא אל האהל (במדבר יט) שהבית מאהיל עליו ועל מת כאחד:Kohelet Rabbah:דבר אחר: מי כהחכם, זה משה. דכתיב ביה: עיר גבורים עלה חכם. ומי יודע פשר דבר שפשר תורה לישראל. ר’ מנא דשאב בשם ר’ יהושע בן לוי אמר: על כל דבר…Rashi on Chullin:זרעים – אינן נעשין אב הטומאה עולמית ואפילו נגעו במת שהוא אבי אבות ואינן נעשין אב לטמא אדם וכלים דמהיכא נפקא דנוגע במת מטמא אדם מהאי קרא דכתיב (במדבר י…Jerusalem Talmud Nazir 37b:תמן תנינן שנים טמאין במת אחד טמא טומאת שבעה ואחד טמא טומאת טמיאי ערב שלשה טמאים במת שנים טמאים טומאת שבעה וא’ טמא טומאת ערב ד’ טמאים במת ג&a…Tosafot on Yevamot:ממגע ומשא מי מעטינהו. ואע”ג דכתיב וכל אשר יגע על פני השדה וגו’ או בעצם אדם (במדבר יט) הא דרשינן בנזיר פרק כ”ג (דף נג. ושם) לענין אהל וא…Bartenura on Mishnah Chullin:קולית כל עצם שיש בו מוח קרוי קולית. וקולית המת הנוגע בה בין סתומה בין נקובה טמא, דהא עצם כשעורה במת מטמא במגע ובמשא, כדכתיב (במדבר י”ט) או בעצם אדם:Bartenura on Mishnah Oholot:עד שתצא נפשו דכתיב (במדבר י”ט) כל הנוגע במת בנפש האדם אשר ימות. למדך הכתוב שאינו מטמא עד שימות :Rashi on Yoma:שתי לשונות שמעתי – על שתי לשונות של זהורית שמעתי חילוק ביניהם אחת של פרה אדומה שכתוב בה (במדבר יט) ולקח הכהן עץ ארז ואזוב ושני תולעת:Rashi on Chullin:חטאת קרייה רחמנא – (במדבר, יט) למי נדה חטאת היא:Rashi on Zevachim:השורף פרה אדומה ופרים הנשרפים מטמאין בגדים – פרה בהדיא כתיב בה (במדבר יט) פרים פר כהן משיח ופר העדה ופר יום הכיפורים גמרי מקרא יתירא דחטאת חטאת בשילהי…Rashi on Psalms:תצמיד מרמה . תרגיל אצלך רמיה לדבר רעה , תצמיד אגוטא”ש בלע”ז , כמו ( במדבר י”ט ) צמיד פתיל ( סא”א ) :
Tosafot on Niddah:ומטמא בנגעים. משום דבנגעים כתיב (ויקרא יג) איש או אשה ובטומאת מת נמי כתיב (במדבר יט) ואיש אשר יטמא ולא יתחטא איצטריך קרא בהו לרבויי אבל לענין זוקק ליב…Bartenura on Mishnah Chullin:המדולדלים באדם טהורים דאדם כי ימות כתיב (במדבר י”ט):Rashi on Shabbat:טמאין במת – באהל המת דכתיב (במדבר יט) וכל כלי פתוח:Rashi on Bava Metzia:אין מטמאין – דגבי אהל כתיב אדם (במדבר יט) אדם כי ימות באהל:Bartenura on Mishnah Oholot:עצם כשעורה מטמא במגע ובמשא. דכתיב (במדבר י”ט) ועל הנוגע וגו’, ושם לא נאמר בעצם אדם. ללמד על עצם כשעורה שמטמא במגע אע”פ שאינ…Haamek Davar:וחטאו ביום השביעי. שנה הכתוב למצוה שיטהר בזמנו וכדאי׳ ביומא ד״ח. ומ״ע זו אינו אלא בשביעי שאז נטהר לגמרי. ולא ביום ג׳ שהוא לפני זמנו :
Rashi on Yoma:כיון דחטאת היא – חטאת נקראת שנאמר (במדבר יט) למי נדה חטאת היא:Ein Yaakov:ז תַּנְיָא: כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר: (במדבר יט) “אֶת מִשְׁכַּן ה’ טִמֵּא”. וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר: (שם) “כִּי אֶת מִקְדַּשׁ ה’ טִ…Bartenura on Mishnah Temurah:אין מי חטאת נעשים מי חטאת אלא עם מתן אפר בשעה שנותן את האפר נעשים מי חטאת, והלכך בעינן שיהיו מים תחילה בכלי ואח”כ אפר. אבל נתן אפר תחילה וא…Tosefta Demai:אוצר של ישראל ונכרים מטילין לתוכו אם רוב נכרים ודאי ואם רוב ישראל דמאי מחצה על מחצה ודאי ד”ר מאיר וחכ”א אפילו כולם נכרים וישראל אחד מטיל לתו…Kiddushin 25a:ותרוייהו בהאי קרא קמיפלגי (במדבר יט, יט) והזה הטהור על הטמא וגו’Tosafot on Yoma:ורבי יוסי סבר טומאה היתר היא בציבור. תימה לי א”כ גבי פרה אמאי סגי בג’ ובשביעי הא לאו קרבן ציבור היא לדחות שבת וטומאה וי”ל דכיון דטבול י…Rashi on Yevamot:נטילת נשמה – הבא למקדש טמא בכרת שנא’ (במדבר יט) ונכרתה כי את מקדש ה’ טמא:Zevachim 17b:(במדבר יט, יט) והזה הטהור מכלל שהוא טמא לימד על טבול יום שכשר בפרהBemidbar Rabbah:ביום השני הקריב נתנאל וגו’ – למה נאמר בו הקריב? לפי שבא ראובן וערער, אמר: דיי שקדמני יהודה למסעות, אקריב אני לתולדות! נזף בו משה וא”ל: מפי…Rashi on Shevuot:הואיל והזהיר וענש על הזדון טומאה – וחייבין נמי קרבן על שגגת טומאה מה מצינו כשהזהיר וענש כרת על זדון טומאה בטומאת מקדש וקדשיו הזהיר וענש שנאמר (ויקרא כ…Tosafot on Chagigah:יצא זה שאומרים לו עמוד ונעשה מלאכתנו. בפרק ר”ע (שבת דף פד: ושם) עביד ק”ו ומה פכין קטנים שטהורים בזב כו’ שאין להם תוך הראוי למגע בשר בזב…Midrash Tanchuma:אלה תולדות נח נח, יתברך שמו של ממ”ה הקדוש ברוך הוא שבחר בישראל משבעים אומות כמ”ש כי חלק ה’ עמו יעקב חבל נחלתו (דברים ל”ב) ונתן לנו…Onkelos Numbers:וְיַדֵי דַכְיָא עַל מְסָאֲבָא בְּיוֹמָא תְלִיתָאָה וּבְיוֹמָא שְׁבִיעָאָה וִידַכִּינֵיהּ בְּיוֹמָא שְׁבִיעָאָה וִיצַבַּע לְבּוּשׁוֹהִי וְיַסְחֵי בְמַיָא וְיִדְכֵּי בְרַמְשָׁאRashi on Yoma:נאמר כאן – בפר יום הכפורים ונאמר להלן בפרה אדומה והוציא אותה אל מחוץ למחנה (במדבר יט):Rashi on Temurah:אוציא את אלו ולא אוציא את פרת חטאת – פרה אדומה שאם שחטה בחוץ שלא כמצוותה שלא ע”ג מערכתה שיתחייב כרת וכן שעיר המשתלח אם שחטו בחוץ יתחייב כרת שהרי …Tosefta Parah:ר’ יוסי הגלילי אומר עולות שהקריבו אבותינו על הר סיני לא היה בהם הפשט ונתוח אלא ממתן תורה ואילך. שריפת פרה והזאותיה בכה”ג כל מעשיה בכהן הדיו…Rashi on Sotah:מום פוסל בה – דכתיב בפרה אדומה אין בה מום (במדבר יט):Metzudat Zion on Ezekiel:עריסותיכם . ענין בצק ועיסה כמו מראשית עריסותיכם ( במדבר י”ט ) :Nazir 61b:אמר קרא (במדבר יט, יט) והזה הטהור על הטמא כל שיש לו טהרה יש לו טומאה וכל שאין לו טהרה אין לו טומאהRashi on Yoma:ואין כשירה אלא ביום – דכתיב (במדבר יט) הוא יתחטא בו ביום השלישי:Rashi on Taanit: אפר מקלה – אפר ממש ולא עפר אפר סתם הוא עפר דכשם שאפר קרוי עפר דכתיב (במדבר יט) מעפר שרפת החטאת כך עפר קרוי אפר סתם והיינו דקתני אפר מקלה אפר שריפה אי…Rashi on Chullin:מטמאין את הבגדים – כדכתיב (במדבר יט) עץ ארז ואזוב ושני תולעת והשליך אל תוך שריפת הפרה וסמיך ליה וכבס בגדיו הכהן וגו’. וכתיב בשריפתה והשורף אותה ו…Rashi on Yevamot:אתם קרוים אדם – וגבי טומאת אהל כתיב אדם כי ימות באהל (במדבר יט):Rashi on Pesachim:בנר שנטמא בטמא מת – טמא מת אב הטומא’ הוא ומטמא כלים דכתיב (במדבר יט) וכל אשר יגע בו הטמא יטמא והנפש הנוגעת תטמא עד הערב בפרשת פרה גבי טומאת מת אל…Jerusalem Talmud Yoma 1a:גמרא ר’ בא בשם ר’ יוחנן שמע לה מן הדא (ויקרא ח) כאשר עשה ביום הזה אלו שבעת ימי המילואים צוה ה’ לדורות לעשות זה שעיר של יוה”כ או א…Bartenura on Mishnah Eduyot: בנר שנטמא בטמא מת האי נר של מתכת הוא ולא של חרס. דכל כלים חוץ מכלי חרמ שנגעו בטומאת מת נעשו כמותה, אם אב אב ואם ראשון ראשון, דכתיב (במדבר י’&apo…Jerusalem Talmud Pesachim 7a:על דעתיה דר’ יוחנן תמן שורפין טומאת תורה עם טומאת תורה. ובא להוסיף פסול תורה עם טומא’ תורה. על דעתי’ דבר קפרא תמן שורפין טומאת דבריהן…Bartenura on Mishnah Parah: היה מתוקן קלל של חטאת כלי שמונח בו אפר חטאת מכל פרה שהיו שורפים, כדכתיב (במדבר י”ט) והיתה לעדת בני ישראל למשמרת:Rashi on Gittin:ופרשת פרה אדומה – לפי שביום המחרת נשרפה הפרה להיות נטהרין לפסחיהן וקודם לכן לא יכלו לעשותה דבעינן והזה אל נכח פני אהל מועד (במדבר יט) והכי אמרינן במסכ…Rashi on Numbers:תתחטאו. במי נדה, כדין שאר טמאי מתים, שאף לדברי האומרים קברי גוים אינן מטמאין באהל, שנאמר (יחזקאל לד, לא) ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם, אתם קרויין אדם …Bartenura on Mishnah Parah: שאין כהן גדול חייב על ביאת המקדש דכתיב (במדבר י”ט) ונכרתה הנפש ההיא מתוך הקהל, מי שחטאו שוה לקהל דהיינו ליחידים, פרט לכהן גדול שאין חטאו שוה ליחידים:Yevamot 73a:(במדבר יט, יט) והזה הטהור על הטמא טהור מכלל שהוא טמא לימד על טבול יום שכשר בפרהRashi on Pesachim:בשרה טמא – שמקבלת טומאה מהן דמי חטאת מטמאין אפי’ אדם וכלים כדכתיב (במדבר יט) והנוגע במי הנדה וגו’:Rashi on Shabbat:ועדיין כלי הוא לקדש בו מי חטאת – כלומר אם כלי שלם היה וניקב כמוציא משקה עדיין כל תורת כלי עליו ואפי’ לקדש בו מי חטאת באפר פרה דבעינן כלי ראוי דכת…Bartenura on Mishnah Parah: פוסלין בפרה דכתיב (במדבר י”ט) אשר אין בה מום:Bartenura on Mishnah Shabbat: אלא פשתן שהאהל עצמו טמא, כדכתיב (במדבר יט) והזה על האהל, וילפינן אהל אהל ממשכן, דכתיב ביה (שמות מ) ויפרוש את האהל על המשכן, ולא היה באהל משכן דבר יוצ…Bartenura on Mishnah Middot:שהכהן השורף את הפרה עומד בהר המשחה הוא הר הזיתים אשר על פני ירושלים מקדם, ופני הכהן למערכ ומתכוין ורואה מעל גובה ראש הכותל דרך השערים שלפנים ממנו את …Bartenura on Mishnah Makhshirin:ורביעית דם מן המת דכתיב (במדבר י”ט) כל הנוגע במת בנפש האדם, ונפש האדם היינו רביעית דם, דכתיב (ויקרא י”ז) כי הדם הוא הנפש:Jerusalem Talmud Chagigah 13a:מה טעמון הכא מתוך שאת אומר לו ידיו שניות אף הוא בדל מן התרומה ולא מחמת משקה גזרו עליהן ויהיו תחילה קל וחומר מה אם טבול יום שהוא דבר תורה אינו אלא פוסל…Bartenura on Mishnah Chullin: דבר שאין מגדל בו צמחים אין מכסים בו וסיד וחרסית ולבינה ומגופה שכתשן דתנן לעיל שמכסין בהן, אע”ג דאין מגדלים צמחין, הואיל ומעיקרא קודם שנעשי…Bartenura on Mishnah Eduyot:טהורות באוהל המת כל זמן שלא חתכוהו. דכלי חרס אין מקבל טומאה מגבו, אלא מאוירו, כדכתיב (במדבר י”ט) וכל כלי פתוח, דרך פתחו מיטמא ואינו מיטמא מגבו, והאי אין לו אויר:Bartenura on Mishnah Mikvaot:וכשרים לקדש בהן מי חטאת דכתיב בהו (במדבר י”ט) מים חיים אל כלי:Bartenura on Mishnah Megillah: ולא טובלין ולא מזין דכתיב בהזאה (במדבר י”ט) והזה הטהור על הטמא ביום השלישי וביום השביעי, והוקשה טבילה להזאה . ודוקא כשטובל בז’ אמרינן…Sefer HaChinukh:מצות מי נדה שמטמאין אדם טהור ומטהרין אדם טמא מטמאת מת בלבד – שנצטוינו בדיני מי נדה, כלומר, בדיני מי הזיה, דהינו מים חיים מערבים באפר פרה, שמזין בהם על…Bemidbar Rabbah:דבר אחר: ויהי ביום כלות משה אי זה יום? זה ר”ח ניסן, שנאמר: ויהי בחודש הראשון בשנה השנית באחד לחודש הוקם המשכן. אמר רבי זירא: מהו ביום? מכאן שהקמת…Bartenura on Mishnah Oholot: חוץ מן השינים והשער והצפורן דכתיב (במדבר י”ט) בעצם, מה עצם שנברא עמו ואין גזעו מחליף, אף כל שנברא עמו ואין גזעו מחליף. יצאו שינים שלא נברא…Ein Yaakov:נ תְּנִינָן: (שופטים ח) “וַיָּשִׂימוּ לָהֶם בַּעַל בְּרִית לֵאלֹהִים” זֶה זְבוּב בַּעַל עֶקְרוֹן, מְלַמֵּד שֶׁכָּל אֶחָד וְאֶחָד עָשָׂה דְּמ…Bartenura on Mishnah Kelim: מטמא במגע ובמשא ואינו מטמא באוהל דבמגע כתיב (במדבר י”ט) [ועל] הנוגע בעצם, משמע בין יש בו בשר כראוי בין אין בו בשר כראוי. ובטומאת אוהל כתיב…Shir HaShirim Rabbah:[יא] כרם היה לשלמה אלו ישראל, שנאמר: (ישעיה ה’) כי כרם ה’ צבאות בית ישראל. היה לשלמה למלך שהשלום שלו. בבעל המון המון בעל שהמו אחרי הבע…Rashi on Sotah:שכן יש במינו אב הטומאה – אם היה נוגע כלי זה או אדם זה במת נעשה אב הטומאה לטמא אדם וכלים תאמר באוכל שאינו נעשה אב הטומאה אפי’ ע”י מת דכתיב (ב…Jerusalem Talmud Nazir 35b:יקרש ויהא בו כזית יהא מטמא מחוי תנינן רבי יוסי אומר בשר המת שיבש ואינו יכול להשרות ולחזור כמות שהיה טהור מאי טעמא דרבי יוסי ולא מן הנבילה למד מן הנביל…Rashi on Niddah:גמ’ למי חטאת – לקדש בו מי חטאת דרחמנא אמר (במדבר יט) מים חיים אל כלי והאי לאו כלי הוא:Rashi on Gittin:מי חטאת – דפרה אדומה וכן פרה עצמה נפסלין במלאכה דכתיב (במדבר יט) אשר לא עלה עליה עול ובמי חטאת כתיב למשמרת למי נדה ותניא בספרי מה ת”ל שיכול אין ל…Midrash Tanchuma:ויוסף הורד מצרימה, זש”ה לכו חזו מפעלות אלהים נורא עלילה על בני אדם (תהלים כה) א”ר יהושע בן קרחה אף הנוראות שאתה מביא עלינו בעלילה את מביאן, …Rashi on Zevachim:ונאמר להלן – בפרה אדומה (במדבר יט) והוציא אותה אל מחוץ:Rashi on Shabbat:אומר כו’ – דאי לא עביד מעין מלאכה ראשונה טהור ועל כרחיך לא איתמר דר’ יוחנן אלא לענין שנשבר ולטהרו כדפרישית דליכא לפרושא כי ההיא דמדרסות ולמי…Ikar Siftei Hachamim:רצ”ל וכי דוקא טהרתו ביום ז’ אבל יותר מיום השביעי אין יכול לטהר אדרבא קל וחומר הוא ומפרש דלא בא לאשמעינן קרא אלא דגמר טהרתו ביום ז’ לאפו…Bartenura on Mishnah Kelim:הבגד מיטמא משום חמשה שמות כדמפרש ואזיל. משום כלי קיבול, משום מושב, משום אוהלים, משום אריג, משום שלש על שלש. וכל אחד מהם משונה שיעורו זה מזה. כיצד, בגד…Rashi on Zevachim:לפנים מן החומה – של ירושלים דכתיב בה (במדבר יט) והוציא אותה וגו’:Tosefta Parah:נתנן עד שלא הוצת האור ברובה או משנעשית אפר פסולה. נטל עצם או שחור וקדש בו הרי זה לא עשה כלום אם יש עליו אבק כל שהוא אם מגופה כותשו ומקדש בו וכשר. וח…Rashi:וחטאו ביום השביעי. הוא גמר טהרתו:
Kiddushin 62a:(במדבר יט, יט) וחטאו ביום השביעי למה ליJerusalem Talmud Pesachim 37b:כתוב אחד אומר (במדבר יח) אך בכור שור או בכור כשב או בכור עז לא תפדה קדש הם ואת דמם תזרק על המזבח וכתוב אחד אומר (דברים א) ודם זבחיך ישפך על מזבח ה&apo…Rashi on Menachot:ענוש כרת – דכל זמן שלא הביא כפרתו לא יצא מידי טומאתו נפקא לן מקראי דתניא איש (איש) אשר יטמא ולא יתחטא (במדבר יט) בדמים כלומר אם מאותן טמאים הוא שצריכי…Bartenura on Mishnah Eduyot:כלי חרס מציל על הכל כלי חרס המוקף צמיד פתיל מציל על כל מה שבתוכו כשהוא באוהל המת, ולא יטמא כל מה שבתוכו, דכתיב (במדבר י”ט) וכל כלי פתוח אשר…Tosafot on Eruvin:הרי הוא כסתם עפר ובטל. וטומאה בוקעת ועולה כדקתני באהלות וא”ת והא ר’ יוסי קסבר דטומאה טמונה אינה בוקעת בפ’ העור והרוטב (חולין דף קכה:) ד…Rashi on Yoma:אלעזר וחוקה – אלעזר כתיב בה ונתתם אותה אל אלעזר הכהן וגו’ (במדבר יט) וכתיב (שם) זאת חקת התורה וכל היכא דכתי’ חוקה עיכובא הוא:Rashi on Yoma:כל חייבי טבילות טבילתן ביום – כדיליף במסכת מגילה (דף כ.) מוחטאו ביום השביעי ורחץ במים וגו’ (במדבר יט):Tosafot on Yoma:מקשינן הזאה לטבילה. תימה אמאי פשיט להו טפי דטבילה בזמנה מצוה מהזאה יש לומר משום דכתיב (במדבר יט) והזה הטהור על הטמא ביום השלישי וביום השביעי וחטאו ביו…Bartenura on Mishnah Eduyot:כזית בשר הפורש מאבר מן החי אבר שפירש מן האדם החי, דינו שהוא מטמא כל זמן שהוא אבר שלם , במגע ובמשא ובאוהל כמת עצמו, דכתיב (במדבר י”ט) בחלל ח…Tosafot on Sanhedrin:וטבול יום ששימש מנלן. תימה תיפוק לן מדכתיב גבי טבול יום ובא השמש וטהר מכלל שהוא טמא כדנפקא לן מחוסר כפורים בסמוך מדכתיב וטהרה מכלל שהיא טמאה ותירץ ה&q…Rashi on Bava Batra:דצמד לה מיא – כמו צמיד פתיל (במדבר יט) ויצמדו לבעל פעור (תהלים קו) חיבר המים שבתוכו שלא יצאו לחוץ וזהו כמו משקה את השדה דומיא דחורש שמתקן את השדה ומייפו בהשקאה זו:Rashi on Niddah:כלי חרס – ניצול באהל המת דכתיב (במדבר יט) וכל כלי פתוח אשר אין צמיד פתיל עליו טמא הא יש צמיד פתיל עליו טהור:Rashi on Chullin:אם יכולה חולדה לשתות ממנה – דתנן (פרה פ”ט מ”ג) כל השרצים אינן פוסלין במי חטאת חוץ מן החולדה מפני שהיא (מקיאה רבן גמליאל אומר אף הנחש) דכל המ…Ein Yaakov:אַתְּיוּהָ לְאִידָךְ לְקַמֵּיהּ דְּקֵיסָר, אָמְרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אָמַר לְהוּ: כָּתוּב בַּתּוֹרָה: (שמות כ) “לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱ…Tosafot on Sanhedrin:פסולין למי חטאת. וא”ת דבפרק המוכר את הספינה (ב”ב דף עד:) משמע שהם נהרות דדרשינן ועל נהרות יכוננה אלו ד’ נהרות ירדן ירמוך קרמיון ופיגה ו…Tosefta Parah:היה עומד ומקדש והרתיח או שעף או שדחאו חבירו או שדחתו הרוח ובא אחר וקדש הרי זה פסול שנא’ (במדבר יט) ולקחו לטמא עד שיהא מתכוין למלוי לקדוש ולהזאה. …Rashi on Menachot:בשלמא גמר מקנח כל ידו בגופה של פרה – שהרי פרה לפניו נשרפת לאחר שיורד מן ההר דכתיב (במדבר יט) ושרף את הפרה לעיניו:Tosafot on Yevamot:דאין הזאה בלא טבילה. מפרש ר”ת בלא טבילה לפני הזאה כדי לקבל הזאה כדאמר בפרק ארבעה מחוסרי כפרה (כריתות דף ט.) מה אבותינו לא נכנסו לברית אלא במילה ו…Rashi on Beitzah:טהורות באהל המת – דלגבי אהל המת בעינן תוך לכלי חרס דכתיב וכל כלי פתוח (במדבר יט) משמע דיש לו פתח וכן לכל טומאת מגע:Rashi on Sotah:ומה טומאה קלה – ליכנס בטומאת הגוף למקדש שאינה במיתת ב”ד אלא כרת לא חלק הכתוב בין מקדש למשכן שנאמרו בפרשת פרה אדומה שני פסוקים כי את מקדש ה’ …Rashi on Sotah:א”כ מה ת”ל בקרקע שלא יביא מתוך קופתו – לתוך כלי ויכניס להיכל אלא מקרקעיתו יטול ואם אין שם יביא ויניח שם ואח”כ יטלנו ונתקיים אשר יהיה ונ…Bartenura on Mishnah Eruvin:ומטמא משום גולל אם עשאן גולל לקבר מטמא לעולם אם נגע בו אדם וכלים כאהל המת, אפילו ניטל משם דכתיב (במדבר יט) וכל אשר יגע על פני השדה ודרשינן לרבות גולל ודופק. גולל הוא כסוי הקבר:Rashi on Chagigah:להוציא מלבן של צדוקין שהיו אומרים במעורבי שמש היתה נעשית – ולרבנן טבול יום כשר בה דנפקא להו מריבויא דקרא והזה הטהור על הטמא טהור מכלל שהוא טמא לימד על…Rashi on Eruvin:חייב – חטאת בשוגג וכרת על זדונו משום כי את מקדש ה’ טמא (במדבר יט):Bartenura on Mishnah Shekalim:שלא יהיו מועלין באפרה דמן התורה אין מועלין באפרה, דכתיב (במדבר י”ט) חטאת היא, בה מועלין ואין מועלין באפרה., כיון דחזו דקא מזלזלי בה גזרו …Bartenura on Mishnah Eduyot:שנתנו על גבי השרץ ולא נטמא הכלי שאפר הפרה בתוכו, דהא אין כלי חרס מיטמא מגבו, אע”פ כן האפר טמא, משום דמונח במקום טמא, והתורה אמרה (במדבר י&…Metzudat Zion on Zechariah:לחטאת . מי אפר פרה קרוי מי חטאת על כי הוא מטהר הטומאה וכמ”ש הוא יתחטא בו ( במדבר יט ) :
Haamek Davar:וכבס בגדיו. בו ביום. ומש״ה לא למדנו מזה המקרא דאדם מטמא בגדים טומאת שבעה. כמו שלמדו בספרי פ׳ מטות מדכתיב וכבסתם בגדיכם ביום השביעי. דכלים ואדם וכלים ט…Rashi on Chagigah:לא תטמא אדם – דהא טמא שרץ לאו אב הטומאה הוא ואינו מטמא אדם שלא מצינו טומאה לאדם וכלים הנוגעין בטמא שקיבל טומאה מאחרים חוץ מטמא מת שנאמר והנפש הנוגעת תטמא עד הערב (במדבר יט):Bartenura on Mishnah Kelim: וחשוכי בגדים במגע כלומר מנועים הבגדים מטומאה אי איכא מגע בלא משא, שהנוגע בנבלה או במי הנדה ואינו נושאם אינו מטמא אפילו בגדים שעליו, כדכתיב (ויקרא י&a…Bartenura on Mishnah Oholot: אדם הנוגע במת, טמא טומאת שבעה דכתיב (במדבר י”ט) הנוגע במת לכל נפש אדם וטמא שבעת ימים, לפי שהוא נעשה אב הטומאה, שהמת אבי אבות הטומאה הוא:Rashi on Sotah:הזאתו פסולה – דבעינן כוונה לטהרה כדכתיב (במדבר יט) והזה הטהור על הטמא שיהא מתכוין לו:Rashi on Yoma:ומתכוין ורואה – מעל גובה ראש הכותל דרך השערים שלפנים הימנו פתחו של היכל כשהוא מזה בדם כדכתיב (במדבר יט) והזה אל נוכח פני אהל מועד וגו’ ואם היתה ה…Bartenura on Mishnah Oholot: היה כלי טהור, לקודש ולחטאת דהמנינהו רבנן לעמי הארצות על הקודש, כדי שלא יהא כל אחד הולך ובונה במה לעצמו, הלכך הכלי הטהור לקודש מציל על הכל אפילו לבית …Jerusalem Talmud Nazir 36b:בנתיים מהו ר’ יוחנן אמר בנתיים להקל רבי שמעון בן לקיש אמר בנתיים להחמיר מהו בנתיים זה אבר מן המת ואבר מן החי שאין עליהן בשר כראוי ר’ יוסי בע…Rashi on Shabbat:טמאה טמא מת – כלומר נעשה אב הטומאה על ידי מת כשאר כל הכלים הראויין לקבל טומאה שאם האהיל אהל המת עליהן נעשין אב הטומאה ולענין שאר טומאות הויין ראשון לט…Bartenura on Mishnah Oholot:מטמאין במגע ובאהל דכתיב (במדבר י”ט) ועל הנוגע בעצם או בחלל או במת או בקבר, מה מת מטמא במגע ובאוהל אף קבר מטמא במגע ובאוהל:Metzudat David on Zechariah:ולנדה . ר”ל לצורך טבילת הנדה ואף שאינה צריכה דוקא ביאת מים חיים או הוא מענין הזיה כמו מי נדה ( במדבר יט ) וכפל בשמות נרדפים :
Bartenura on Mishnah Kilayim:מטמא באהל כאדם דכתיב (במדבר יט) וכל אשר יגע על פני השדה, באדם שגדל בשדה:Bartenura on Mishnah Parah: שמא תשחיר שלא תפסל שאם יולדו בה שתי שערות שחורות פסולה, דכתיב (במדבר יט) אדומה תמימה, שתהא תמימה באדמימות. והלכה, דפרה אדומה בת שלש שנים או בת ארבע ו…Jerusalem Talmud Kilayim 39a:הפרוטיות אסורות והרמך מותר כו’. רבי אימי בשם רבי לעזר רמכה דלא כלינס. כמה דתימר (אסתר ח) בני הרמכים. <אבני> [אדני] השדה חיה. ייסי ערקי …Bartenura on Mishnah Niddah:ומיטמא בטמא מת דכתיב (במדבר י”ט) ועל הנפשות אשר היו שם, נפש כל שהוא :Jerusalem Talmud Megillah 21a:רב חסדא אמר לית כאן חרש באשגרת לשון היא מתניתא א”ר יוסה מסתברא יודה רב חסדא בתרומות דהיא דר’ יוסי אתא רבי חנניה בשם רב חסדא דר’ יוסה הי…Bartenura on Mishnah Yadayim:שאין ממלאים מילוי מים חיים לקדש בהן מי חטאת של אפר פרה. דכלי בעינן, דכתיב (במדבר י”ט) מים חיים אל כלי:Bartenura on Mishnah Horayot: ובית דין פכוורים שאין להוראת בית דין עסק בהם. ואין אשם בא על הוראת בית דין : אלא שאין כהן גדול חייב על טומאת מקדש וקדשיו דברי רבי שמעון. טעמא דרבי שמ…Bartenura on Mishnah Pesachim: בנר שנטמא בטמא מת האי נר של מתכת הוא. וכל כלים חוץ מכלי חרס שנגעו בטומאת מת נעשו כמותה, אם אב אב, אם ראשון ראשון, דכתיב (במדבר י”ט) בחלל ח…Tosefta Makhshirin:כל משקה המת טהורין חוץ מדמו וכל מראה דמים הרי אלו טמאין אמר ר’ יהושע בן קבוסאי כל ימי הייתי קורא מקרא הזה (במדבר יט) והזה הטהור על הטמא ולא מצאתי…Shemot Rabbah:לקח פר בן בקר – הה”ד (תהלים קיא): גדולים מעשי ה’ דרושים לכל חפציהם, כשהוא רוצה הוא קוראה לשון נקבה, שנא’ (במדבר יט): ויקחו אליך פרה אדו…Bartenura on Mishnah Kelim: ומי חטאת שאין בהם כדי הזיה מטמאו במגע. ואם יש בהן כדי הזיה, מטמאו אף במשא, לטמא אדם לטמא בגדים. דכתיב (במדבר י”ט) ומזה מי הנדה יכבס בגדיו …Bartenura on Mishnah Parah: כנגד בית קודש הקדשים כדכתיב (במדבר י”ט) והזה אל נוכח פני אוהל מועד :Tanna Debei Eliyahu Rabbah:ד”א לחדשיו יבכר למכבדי תורה שמכבדין את התורה בכל יום תמיד כיצד עיר שיש בה עכו”ם ויש בה עשרה בתים של ישראל שמשכימין ומעריבין בבהכ”נ ובבי…Bartenura on Mishnah Eduyot: אבר שיש עליו בשר כראוי אבר אינו מטמא אלא אם כן יש בו בשר וגידים ועצמות, דכתיב (במדבר י”ט) או בעצם אדם, מה אדם שיש בו בשר וגידים ועצמות, אף…Bartenura on Mishnah Menachot:שבע הזיות שבפרה אדומה. דכתיב (במדבר י”ט) והזה אל נוכח פני אוהל מועד מדמה שבע פעמים:Tosefta Chagigah:אמר ר’ נחמיה מפני מה הכל נאמנין <לא> על הקדש ולא על התרומה שלא יהא כל אחד ואחד אומר הריני בונה [מזבח] לעצמי הריני שורף פרה לעצמי שנאמר (במד…Bartenura on Mishnah Oholot: ואין מטמאין באוהל לפי שטומאת אוהל אינה אלא או באדם שלם כדכתיב (במדבר י”ט) אדם כי ימות באוהל, או באבר הדומה לאדם כדכתיב (שם) בעצם אדם, מה א…Yoma 43b:(במדבר יט, יט) והזה הטהור על הטמא טהור מכלל שהוא טמא לימד על טבול יום שכשר בפרהBartenura on Mishnah Oholot: אבר מן המת ואבר מן החי דכתיב (במדבר י”ט) בחלל חרב או במת, אבר שהבדילתו החרב מן החי הרי הוא כמת:Tosefta Parah:באו לשער היוצא מעזרת נשים לחיל וקלולי’ של אבן היו קבועין בכותל מעלות של עזרת נשים וכסוייהן של אבן נראין בחיל ובתוכן אפר מכל פרה ופרה שהיו שורפים …Kiddushin 62a:(במדבר יט, יט) והזה הטהור על הטמא ביום השלישי וביום השביעי למה ליBemidbar Rabbah:וישא משלו ויאמר מן ארם ינחני – פתח ואמר: מן הרמים הייתי והורידני בלק לבאר שחת. ינחני, כמה דאת אמר: (יחזקאל לב) נהה על המון מצרים והורידהו. דבר אחר: מן…Yoma 14a:(במדבר יט, יט) והזה הטהור על הטמא על הטמא טהור ועל הטהור טמא דברי ר’ עקיבאVayikra Rabbah:ר’ יהודה, בשם ר’ שמעון בן פזי פתח: (משלי ד): שמע בני וקח אמרי. הרבה קיחות צויתי אתכם בשביל לזכותכם. אמרתי אליכם (במדבר יט): ויקחו אליך פרה א…Tosefta Mikvaot:פרה ששתת מעת לעת ושחטה בתוך מעת לעת זה היה מעשה והיה ר’ יוסי הגלילי מטהר ור”ע מטמא סייע ר”ט את ר’ יוסי הגלילי. סייע ר”ש בן נ…Targum Jonathan on Numbers:But the unclean man who will not be sprinkled, that man shall be cut off from among the congregation, because he hath defiled the sanctuary of the Lor…Makkot 8a:From this [reasoning], ‘When (asher) anyone has become impure fails to purify himself [they will be cut off from their people]’ (Numbers 19:…Onkelos Numbers:וּגְבַר דִי יִסְתָּאֵב וְלָא יַדֵי עֲלוֹהִי וְיִשְׁתֵּיצֵי אֱנָשָׁא הַהוּא מִגוֹ קְהָלָא אֲרֵי יָת מַקְדְשָׁא דַיְיָ סָאֵיב מֵי אַדָיוּתָא לָא אִזְדְרִיקוּ עֲלוֹהִי מְסָאָבּ הוּאMeshech Hochma:ונכרתה הנפשונכרתה הנפש ההיא מתוך הקהל כי את מקדש ד’ טמא. יתכן, כי הכרת הוא שהוא נכרת מתוך הכלל, כמו בשר המת מן נפש האדם, כי כמו שהרוח החיוני הוא שוכן בגוף ו…Rashi:ואיש אשר יטמא וגו’ . אם נאמר מקדש למה נאמר משכן וכו’ כדאיתא בשבועות (דף טז ב) :
Haamek Davar:ואיש אשר יטמא וגו׳. לעיל כתיב העונש בטומאת מגע במת שלם החמור. ועתה חזר ופירש דה״ה בטומאות הללו:
Ibn Ezra:ואיש אשר יטמא. וכבר הזכיר כל הנוגע במת בנפש ונכרתה ועתה הזהיר על העצם ועל הקברShevuot 16b:(במדבר יט, כ) כי את מקדש ה’ טמאHorayot 9b:(במדבר יט, כ) ונכרתה הנפש ההיא מתוך הקהל מי שקרבנו שוה לקהל יצא זה שאין קרבנו שוה לקהלIkar Siftei Hachamim:ר”ל אם נאמר גבי מקדש שאסור ליכנס בטומאה קל וחומר במשכן דהוא נמשח בשמן המשחה ומתרץ אילו נאמר משכן ולא נאמר מקדש הייתי אומר על המשכן הוא חייב שנמשח…Rashi:[no text available]Haamek Davar:מתוך הקהל. בשעה שהוא עם הקהל. דהיינו בשעת ראיית פנים בעזרה. והיינו דמסיים כי את מקדש ה׳ טמא. ולולי קבלת חז״ל היה נראה שיש נ״מ בין קדושת משכן שהוא לשעה…Arakhin 3a:(במדבר יט, כ) איש אשר יטמא ולא יתחטא איש אין קטן לא קמ”לNazir 61b:דאמר קרא (במדבר יט, כ) ואיש אשר יטמא ולא יתחטא ונכרתה הנפש ההיא מתוך הקהל במי שיש לו קהל יצא זה שאין לו קהלSefer HaChinukh:וכתיב בטמאת מקדש וקדשיו או נפש אשר תגע בכל דבר טמא וגו’. ונעלם ממנו וגו’. ונאמר על הכל בסוף הענין והביא את אשמו. ולא בא בכתוב מפרש שחיוב הטמ…Mishneh Torah, Defilement by a Corpse:ומדברי סופרים שיהו העכו”ם כזבין לכל דבריהן ואין לך בכל מיני נפש מה שמתטמא והוא חי או מטמא והוא חי חוץ מן האדם בלבד והוא שיהיה מישראל אחד גדול ואח…Targum Jonathan on Numbers:And it shall be unto you an everlasting statute. The priest, also, who sprinkleth the water of sprinkling shall sprinkle his clothes, and he who touch…Onkelos Numbers:וּתְהֵי לְהוֹן לִקְיַם עֲלָם וּדְיַדֵי מֵי אַדָיוּתָא יְצַבַּע לְבוּשׁוֹהִי וּדְיִקְרַב בְּמֵי אַדָיוּתָא יְהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁאRashi:ומזה מי הנדה. רבותינו אמרו שהמזה טהור, וזה בא ללמד שהנושא מי חטאת טמא טמאה חמורה לטמא בגדים שעליו, מה שאין כן בנוגע וזה שהוציאו בלשון מזה, לומר לך, שא…Ikar Siftei Hachamim:מדכתיב והזה הטהור על הטמא פשיטא שהוא טהור דאם טמא הוא אם כן מטמא את המים אלא לומר אף על פי שהזה טהור הוא:Kitzur Baal Haturim:במי ה במסרה. במי הנדה. אך במי נדה יתחטא. במי מריבת קדש. במי הירדן. אם התרחצתי במי שלג. זהו מה שדרשו ויאמר אלעזר הכהן אל אנשי הצבא שכיון שבא משה לכלל כ…Kli Yakar:ומזה מי הנדה יכבס בגדיו. רוב המפרשים יצאו ללקט ולא מצאו טעם מספיק למה הפרה המטהרת הטמאים תטמא הטהורים ועתה הט אזנך ושמע כי מצינו שכל אוכל אינו מוכשר ל…Ibn Ezra:יטמא עד הערב. ולא יטהר עד אשר ירחץHaamek Davar:ומזה מי הנדה. שינה הכתוב במזה מכל הפרשה דכתיב השורף. האוסף. הנוגע. וכאן לא כתיב והמזה אלא ומזה ללמדנו דלא מיירי במזה ממש אלא בנושא שיעור הזיה וכפירוש רש״י. שמעתי:
Kli Yakar:ואם תשאל לומר א”כ האפר למה לי, יטהרו במים בלא אפר. תשובה לדבר שיש צורך בזריקת האפר עליו כי לא יוכל להטהר עד שידע מקור הטומאה וישתדל להסיר הסבה לו…Rashi:והנגע וגו’Ikar Siftei Hachamim:מה שאין כן בנוגע ר”ל אל תקשה לי מה דפרישית דקרא ומזה וגומר בא ללמד שהנושא טמא אם נושא כשיעור מזה והא אחר כך כתיב והנוגע במי הנדה יטמא עד הערב דמש…Bemidbar Rabbah:והשביע הכהן וגו’ – מכאן, שאם נכתבה מגילה קודם שתקבל עליה שבועה, פסולה, שבתחילה כתיב: והשביע ואח”כ: וכתב. בשבועת האלה, מכאן אתה דן לכל השבו…Rashi: יטמא. ואין טעון כבוס בגדים:
Ikar Siftei Hachamim:ר”ל כיון דמזה הוא נושא אם כן הל”ל הנוגע גבי ומזה דדרך המקרא לכלול נוגע ונושא יחד וכאן חלקן אלא שאין וכו’:Yoma 14a:והכתיב (במדבר יט, כא) ומזה מי הנדה יכבס בגדיוKli Yakar:ועל צד הרמז מקום אתי לומר ע”פ דברי בעל העקידה, שפירש כל עניני הפרה על דרכי התשובה כמבואר מספרו ועל זה הדרך קרוב לשמוע שרפואת הנפש כרפואת הגוף כי …Niddah 9a:(במדבר יט, כא) ומזה מי הנדה יכבס בגדיוKli Yakar:וי”א שזה כוונת רז”ל (ברכות לד:) מקום שבע”ת עומדים צדיקים גמורים אין יכולים לעמוד שם, כי הבעל תשובה צריך לעמוד במקום אשר עמד שם בראשונה …Targum Jonathan on Numbers:And whatever the unclean person hath touched, though he carry it not, shall be unclean; and the clean man who toucheth him shall be unclean till evening.Ikar Siftei Hachamim:כלומר איזה טמא כי מלת הטמא מורה על הנזכר והוא הנוגע במי חטאת וזה אינו דהא אין בנוגע במי נדה אלא טומאת ערב ואיך יטמא אדם ומתרץ הטמא הזה שנטמא במת יטמא …Rashi:וכל אשר יגע בו. הטמא הזה שנטמא במת יטמא:Ibn Ezra:וכל אשר יגע בו הטמא יטמא. שהוא טמא מת או עצם או קברRashbam:והנפש הנוגעת, a third party who had had direct contact with someone had had direct contact with the deceased, תטמא עד הערב, will become ritually defil…Avodah Zarah 37b:(במדבר יט, כב) וכל אשר יגע בו הטמא יטמאHaamek Davar:וכל אשר יגע בו הטמא יטמא. רבינו הגר״א בס׳ א״ר פ״א דאהלות מפרש דהיינו ט״מ שנוגע בכלי נעשה הכלי אב הטומאה וטמא שבעה כמו הטמא דכמו דחרב ה״ה כחלל להיות אב…Onkelos Numbers:וְכָל דִי יִקְרַב בֵּיהּ מְסָאָבָא יְהֵי מְסָאָב וֶאֱנַשׁ דְיִקְרַב בֵּיהּ יְהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁאRashi:והנפש הנגעת. בו בטמא מת:Ikar Siftei Hachamim:ר”ל אדם אחר הנוגע בטמא מת הזה תטמא עד הערב ומקשה רש”י בשלמא כלים יכול לטמא לפי שטמא מת הוא ראשון וכלים נטמאו מראשון אבל אדם אחר הנוגע בטמא ל…Ibn Ezra:תטמא עד הערב. ותרחץRashi:תטמא עד הערב. מכאן למדנו שהמת אבי אבות הטמאה והנוגע בו אב הטמאה ומטמא אדם, זהו פרושה לפי משמעה והלכותיה: ומדרש אגדה העתקתי מיסודו שלר’ משה הדרשן וזהו:

Rashi:ומדרש אגדה העתקתי מיסודו של ר’ משה הדרשן וזהו: “ויקחו אליך” – משלהם כשם שהם פרקו נזמי הזהב לעגל משלהם כך יביאו זו לכפרה משלהם, “פר…

526 Sources

3 Sheets

0 Notes

(526) All Texts
(175) Commentary
(127) Quoting Commentary
(99) Talmud
(44) Tanach
(34) Midrash
(16) Parshanut
(11) Halakhah
(8) Tosefta
(6) Mishnah
(4) Philosophy
(1) Kabbalah
(1) Musar

Awaken, Brother

An Exodus Journal

Dijaka sta med pripravami na popravni izpit zaspala v mestnem parku 1955.jpg

Ephesians 5:14: “Wake up, O sleeper, rise from the dead.” This verse is often spoken to sinners, but it was not written to sinners. Ephesians was never written to sinners. It is not a message to sinners at all, but a message to one of the best churches in the New Testament. Yet the writer says, “Wake up, O sleeper, rise from the dead, and Christ will shine on you.” Some of the Ephesians were in a somnolent condition; that is, they were morally good but unenlightened. They were religious but unanointed.

It is perfectly possible for a good, faithful, loyal church member to be spiritually asleep–being in a spiritual state that parallels natural sleep. When your husband, your wife, your child, your relative, your friend or you go to sleep tonight, the fact that you are unconscious and out of the running for a while is not bothering you…

View original post 439 more words

Pirkei Avos Chapter 6, Mishna

The 48 Ways
Chapter 6, Mishna 6, Introduction
“Torah is greater than priesthood and kingship, for kingship is acquired with 30 qualities, priesthood is acquired with 24, whereas the Torah is acquired with 48 ways….”

This mishna lists the 48 skills or qualities needed to “acquire” the Torah. This list is commonly referred to as the “48 Ways” and serves as the basis for a popular lecture series given by R. Noach Weinberg OBM, the founder and past rosh yeshiva (dean) of Yeshiva Aish HaTorah ( The lectures are replete with the wit, wisdom and profundity of Judaism, and may be appreciated by Jews of all backgrounds and levels.(See for the written versions, for the audio.)

I did not quote the mishna in its entirety because of its great length. Rather, we will quote and discuss a couple of qualities each week. Each quality is separate and distinct, and easily deserves a lecture of its own. We will G-d willing spend a number of months on this mishna. This week’s lecture will serve primarily as an introduction to our series.

Our mishna considers Torah superior to both kingship and priesthood because of the greater number of good qualities the Torah scholar must possess. Our mishna does not list the qualities of the other positions, as they are not our mishna’s focus. Various such lists are found elsewhere in Jewish writings, though in far more obscure places.

There is also a more general distinction between the qualities of the other individuals and those of the Torah scholar. The qualities of kingship are not particularly “religious” or ethical. Many stem from the respect and awe we must have for a king. For example, the commentators list such “qualities” as: he may not be put on trial or forced to testify (the common and often resented policy of presidential immunity — ideally, the king should not *be* the sort whose behavior requires scrutiny); no one (save another king) may marry his widow; none may sit on his throne, see him in the bathhouse, etc.

Likewise, some of the king’s qualities relate more to the public interest and reflect the nature of his position rather than his person. Thus, the king may recruit citizens for public (or personal) service and may confiscate land for his own use (right of eminent domain). Some of his qualities are based on genealogical considerations: he must be a full-fledged Jew and not a slave, bastard or convert. Only a few are specifically religious in nature — to ensure that his position not corrupt him, such as that he may not accumulate unnecessary riches, and he must carry a miniature Torah scroll wherever he goes.

Thus, for the most part, the defining qualities of a king are not merit-based. This is not to say that a king is not meritorious — or that he was not selected from Israel’s finest citizens. (Throughout Scripture, kings, or at least dynasties, were appointed on Divine instruction.) However, once appointed, the Torah’s primary concern is that the king’s honor — as well as the honor of his country — be upheld.

Priesthood is not very different. The status is inherited and is the irrevocable right as well as obligation of anyone descended from Aaron the High Priest. The qualities listed are almost all physical or otherwise superficial. They relate to the clothes they must wear, how they must groom themselves, whom they may marry, and the physical blemishes they must not have (to qualify to serve in the Temple). Here the Torah’s concern is more that the Temple service be performed by individuals who are physically whole and presentable — rather than that it be performed by the most saintly or scholarly.

This concept is in itself intriguing, being that Judaism otherwise does not place much stock on looks, strength or outward appearance (if the rest of the world does). What difference does it make to G-d if a person is taller or more handsome? Are shorter people somehow less important in G-d’s eyes? (“For thus says the high and lofty One, … I dwell on high… yet am with the oppressed and lowly of spirit” (Isaiah 57:15).) Since when does Judaism rate people based on physical features?

Furthermore, the Talmud reflects the type of values we would expect from a religion of the spirit: “A bastard Torah scholar takes precedence over a High Priest ignoramus” (Mishna Horiyos 3:8). Yet, then again, a bastard, no matter how learned, cannot marry a full-fledged Jewess, whereas the High Priest may only marry a Jewish virgin of established lineage. So why is it that priests, whether learned or not, are accorded this superior status at birth? Where is the room for this aristocracy or super class within the Jewish hierarchy?

The answer is that priests are superior to other Jews in this one regard: their bodies are sacred. This is again an unusual concept in Judaism. We think of ourselves as a people of the spirit. But the Temple — where the priests serve — reflects a sacred and special haven in Jewish thought, a throwback to the Garden of Eden. It is a place in which we achieve *physical* closeness to G-d. G-d’s Divine Presence, so to speak, dwells in the Temple. (Of course in a sense, G-d is everywhere, but His Presence is “concentrated” and more readily apparent in the Temple.) And we, in our physical bodies, literally stand before Him. And to do so, we must be whole and unblemished, in both spirit and form.

Thus, the Temple is a place of closeness reminiscent of man’s sojourn in the Garden of Eden. It likewise resembles the ultimate closeness to G-d we will achieve at the time of the Resurrection. There is a level of sanctity not even known to the souls of the World to Come. It is the closeness to G-d we will achieve with the sacred but physical bodies we will be granted at the time of the Resurrection.

Anyway, without dwelling too heavily on such little known topics, priests too must be physically perfect — and worthy of being physically close to G-d in the Temple. Their service is a more physical one. They offer G-d animal sacrifices on the altar, somehow creating a “sweet savor” unto the L-rd (Exodus 29:41). (Yet another discussion we won’t get into right now.) Similarly, the Talmud tells us that the priests eat their portion of the sacrifices, and their physical enjoyment effects atonement for the offerer (Pesachim 59b).

The concept is not fully understood to us, but to physically stand before G-d, one must be physically whole — i.e., his spiritual sanctity must be reflected in the physical realm as well. And such close and intimate Divine service brings pleasure to G-d — and good will towards man — in ways we accept more than we understand.

Yet the Sages make it clear that this is only a part of the picture. When they tell us that a bastard scholar is superior to a High Priest ignoramus, they are in essence telling us that the human body can never stand on its own. An unlearned priest, with his “sacred” body, has no intrinsic value. If he possesses a wise and understanding soul as well, he is holy through and through. If his value is physical alone, it is worthless in the presence of a sensitive and refined soul housed in a broken or defiled body. (Based in part on a lecture heard from R. Yochanan Zweig (; ).)

This brings us to the 48 Ways of our mishna. Priests and kings are accorded a special status in the Torah. They, by virtue of their birth or heritage, relate to G-d in their own unique way — and Jewish law reflects this. But Torah study is different in kind. It is not a birthright or inheritance — nor does it necessarily enhance the social standing of its bearer. It is available to all and is entirely in the hands of each of us to acquire. It doesn’t matter how ignorant — or learned — your father was. No one else can earn the crown of Torah for you, yet neither is it denied from anyone who is willing to commit to it.

Not one of the 48 Ways relates to lineage, upbringing or personal history. Though the world has never been perfect, rabbinics and scholarship have essentially been a meritocracy. R. Akiva, great scholar of the Mishna, was unlearned until 40. Shemaya and Avtalyon (mentioned in Pirkei Avos 1:10) were descended from converts. Hillel (1:12-14) was dirt poor as a young man. The Talmud in fact readily admits that Torah scholars are more likely to hail from poor families than the upper crust (Nedarim 81a).

And we too, when we study this mishna with open and impartial eyes, will see that there is nothing in it that we cannot both understand and apply to our lives. As the Talmud (paraphrased) puts it: The crown of priesthood Aaron merited to take. The crown of kingship David merited to take. The crown of Torah is still in its place. Whoever wants to take it, let him come and take (Yoma 72b).

Parshas Shlach

Parshas Shlach
Note: The Shabbos Torah Reading is divided into 7 sections. Each section is called an Aliya [literally: Go up] since for each Aliya, one person “goes up” to make a bracha [blessing] on the Torah Reading.

1st Aliya: Moshe sends the Spies on their mission.

2nd Aliya: The Spies return carrying the massive fruits of the land. They deliver their negative report and the nation loses its faith in G-d and Moshe.

3rd Aliya: Moshe successfully argues for the life of the nation, and Hashem issues the 40 year decree of wandering and dying.

4th Aliya: The Spies die, and the nation is informed of their own punishment.

5th Aliya: The laws of the Mincha – meal offering are stated.

6th Aliya: The laws of separating Challah – the dough offering, and the communal sin offering are stated.

7th Aliya: The individual sin offering; the incident with the man who transgressed Shabbos by gathering sticks; his punishment; and the Mitzvah of Tzitzit, conclude the Parsha.

Haftorah Shlach
Yehoshua 2:1

This week’s Haftorah relates the story of Yehoshua sending Kalev and Pinchas to spy out Yericho, their encounter with Rachav, and their report confirming the fear of Yericho’s inhabitants. The connection to our Parsha is obvious, however the outcome of this “second mission” was far different than the first one 38 years earlier. The year was 2488 -1273 b.c.e.

Parashat Sh’lach / פרשת שלח־לך


By Rabbi Avraham Greenbaum

Torah Reading: SHELACH LECHA, Numbers 13:1-15:41
Haftara: Joshua 2:1-24

With the arrival of the summer solstice and the longest day of the year, we are now standing on the threshold of TEKUFAT TAMMUZ, “the season of the month of Tammuz”, the hottest time of the year. For long hours every day, Eretz Yisrael is bathed in dazzlingly bright light. It is appropriate that kabbalistically, this season is associated with the human faculty of vision. (The tribe associated with the month of Tammuz, which begins in little more than a week’s time, is Reuven — REU-BEN: “SEE! A son!”)

The theme of purifying and refining our principle faculties was introduced at the beginning of the previous parshah, BEHA’ALOSCHA. As discussed in our commentary, the seven lamps of the Menorah allude to the seven “lamps” of the head: the two eyes, two ears, two nostrils and the mouth. The highest of all are the eyes, and the visual image of the Menorah with which BEHA’ALOSCHA begins (“according to the VISION that HaShem SHOWED Moses”) initiates a series of parshiyot all of which prominently feature the faculty of vision.

As we will discuss presently, this certainly applies to SHELACH LECHAH, with its theme of “spying out the Land”. It also applies to the ensuing parshiyot: In KORACH we find that Korach rebelled because he was deceived by his own VISION, while all the children of Israel SAW that the Staff of Aaron sprouted. In CHUKAS we learn that when sprinkling the blood of the Red Heiffer, the priest had to LOOK towards the entrance of the Sanctuary, while the bitten Israelites had to GAZE at the bronze serpent. “And Balak SAW.” (Numbers 22:2). “And Bilaam SAW.” (24:1). “And Pinchas SAW.” (25:7) “And HaShem said to Moses, Go up. and SEE the land that I have given to the Children of Israel” (27:12).

* * *


The theme of vision is paramount in SHELACH LECHA. The parshah begins with G-d telling Moses to send men who “will SPY OUT the Land of Canaan which I am giving to the Children of Israel”. The parshah ends with the passage recited by every Israelite in the SHEMA morning and evening: “They will make for themselves TZITZIS on the fringes of their garments. and you shall LOOK at it and remember all the commandments of HaShem and you shall do them, AND YOU SHALL NOT GO SPYING AFTER YOUR HEARTS AND AFTER YOUR EYES that you went astray after them.” (Numbers 15:38-39). The same word for spying occurs in the opening and closing verses of the parshah, highlighting the importance of the theme of vision throughout the parshah. The Tzitzis are the remedy for faulty and sinful vision.

In the words of Rashi’s comment on the latter verse (Numbers 15:39): The heart and the eyes are spies for the body, and they act as the body’s agents in sinning. The eye sees, the heart desires and the body carries out the sins.” The fringes of the Tzitzis surrounding us on all four sides, are a visual reminder of G-d’s presence everywhere. The blue TECHEILES thread in the Tzitzis is the color of the sea, which is a reflection of the color of the heavens, the seat of G-d’s glory.

Tzitztis is the first mitzvah to which a young boy is introduced (customarily at the age of 3), because this mitzvah comes to remedy the vision of the eyes, which caused Adam’s downfall. “And the woman SAW that the tree was good for food and it was desirable to the EYES. and she ate and she gave also to her husband with her” (Genesis 3:6).

Likewise, it was deceptive vision that led to the fall of the Children of Israel forty days after the revelation at Sinai. “And the people SAW that Moses’ was delayed in coming down from the mountain.” (Exodus 32:1). According to the sages, Satan deceived the people with a “desert mirage” of Moses being carried up dead to heaven. They didn’t want an invisible leader. They wanted one they could see with their own eyes. “And the people gathered against Aaron and said to him, Rise, make us gods who will go before us.” (Exodus 32:1). They couldn’t stand not being able to see G-d. They felt impelled to violate the Second Commandment against making graven images. They wanted a visual representation of the divine — the demanded to see the unseeable — but their representation turned into an idol, giving a license to lust.

In the sin of the Golden Calf, the heart went astray after the image before the eyes. The sin took place at the very height of TEKUFAT TAMUZ (season of Vision), on the 17th of the month. The sin of the Golden Calf led to all the subsequent trials and tribulations of the Children of Israel, represented in the Forty Years of Wandering in the Wilderness (for it is only after 40 years that a person attains BINAH, “understanding” — Avot 5:21). Although the decree of forty years wandering was specifically incurred through the sin of the spies, Rashi (on Numbers 14:33) tells us that “From the moment they made the calf, this decree arose in His Thought. Except that He waited for them until their measure was filled, as it says (Exodus 32:34): ‘On the day of my visitation I will visit upon them their sin’ “.

The forty-year penalty corresponded to the forty-day journey of the Twelve Spies from the Wilderness around the Land of Israel. This also took place during TEKUFAS TAMUZ, one year after the sin of the golden calf. The spies left at the end of Sivan, they were travelling around Israel during the entire month of Tammuz, and they arrived back at the Israelite camp in the Wilderness only on the 9th day of the month of Av.

On their tour of the land, the spies saw exactly what they wanted to see. With the exception of Joshua and Kalev, they rejected the vision of the forefathers, Abraham, Isaac and Jacob. They did not want to accept the traditional report that their ears alone had heard: that G-d promised to take them to a land “flowing with milk and honey”. They could not take it on trust. They wanted to check it out with their own eyes and decide for themselves. And they saw what they wanted to see: a real place, a land governed by natural laws, where people live and die. A beautiful land, but one which it was against all the laws of nature that the puny ex-slave Israelites could conquer in the face of a sea of entrenched Amalekites and Canaanites. “And we were in our own eyes as grasshoppers, and so we were in their eyes” (Numbers 13:33).

The sin of the spies was a failure of faith. They allowed themselves to be misled by the external appearance of the natural world into a colossal failure of nerve, despite all the promises given by G-d that He would bring them to the land. The faith of Israel does not depend upon what the eyes see. On the contrary, we declare our faith wrapped in the Tallis, clutching the Tzitzis by our hearts, closing our eyes to the visual world around us and covering them with our hand: “Sh’ma Yisrael, HaShem is our G-d.!” Only Joshua and Kalev closed their eyes to external appearances, knowing that with G-d’s help, it is possible to “bend” nature. “We will go up and take possession of it, for He can — we can — (conquer) it.”

Eretz Yisrael looks like a regular country with houses, roads, fields, forests and mountains, etc. (as Rabbi Nachman put it, “these actual stones and houses”). Yet in reality, the law of the land is totally beyond nature. It is: “A land that HaShem your G-d cares for constantly, the EYES of HaShem your G-d are on it from the beginning of the year and until the end of the year” (Deut. 11:12).

Every Israelite recites the law of the Land of Israel twice daily, morning and evening in the Sh’ma: “And if you will surely listen to My commandments. And I will give the rain of your land in its season.and you will eat and be satisfied. Guard yourself lest your heart seduces you and you go astray. and you will be lost quicfrom the good land which HaShem is giving you” (Deut. 11:13-17).

Perhaps the spies feared the people could not live up to the level of the law of the land, and they preferred an easier, more natural way of life outside of Israel. As leaders of their tribes, the spies conducted an ingenious operation of public opinion manipulation, using skillfully chosen words to implant in the people’s minds a vision of the impossibility of achieving their natural destiny that led them all to tears. (This the spies achieved with words alone, even without the use of television, which is the Satan’s ultimate deceiver of eyes.) “And all the community cried out, and the people WEPT on that night.” Tears come from the eyes, the organs of vision. With our tears we try to wash away the bad that our eyes have seen.

The people should have focussed their vision on that which is beyond nature — the miracles that had been performed for them. This should have given them the faith that G-d has the power to fulfill His promises. (See Rashi on Numbers 14:11). Those who had seen the miracles and still did not believe in G-d would not see the land. “All the men who see My glory and My signs that I did in Egypt and in the Wilderness yet have tested Me in this ten times, and have not listened to My voice — They shall not see the land that I have sworn to their fathers, and all who despise Me shall not see it” (Numbers 14:22-3).

Yet immediately after the imposition of the decree, the Torah continues with a series of commandments that can only be fulfilled in the Land of Israel, including the laws of the wheat, oil and wine libations that accompany animal offerings in the Temple, and CHALLAH, the gift of the first portion of one’s bread to the priest (Numbers Ch. 15). The positioning of these commandments directly after the narrative of the spies is a reminder that even though the exile (“forty years”) may be lengthy, eventually Israel will inherit the entire land and have the merit of offering its choicest produce in the Temple and on the table of the priests. [The Challah, separated by the woman and given to the priest, rectifies Eve’s sin of giving the forbidden fruit to Adam.]

Shabbat Shalom!!!

Avraham Yehoshua Greenbaum