Common Prayer Words

Fifty of the most frequent Hebrew words that appear in the siddur.

By

Understanding traditional Jewish prayers may seem impossible if you don’t speak Hebrew. But knowing some key words can help you follow along and get the basic meaning of much of the liturgy.

The following 50 words are some of the most common words found in Jewish prayers. We’ve included the Hebrew, English, and a transliteration of each word.

Try learning a few each week or spotting them in a siddur. In no time, you’ll find the prayers to be more familiar and hopefully more meaningful.

TRANSLITERATION

ENGLISH

HEBREW

Avoteinu  Our Fathers   אֲבוֹתֵינוּ
Adam Man אָדָם
Ahava Love אַהֲבָה
Or Light אוֹר
Ehad One אֶחָד
 Ein There is Not אֵין
Imru Let Us Say אִמְרוּ
Emet Truth אֱמֶת
Eretz Land/Country אֶרֶץ
 Asher  That/Which/Who אֲשֶׁר
 Atah You אַתָה
 Beit House בֵּית
 Ben  Son בֶּן
B’nai Children/People בְּנֵי
Barukh  Blessed בָּרוּך
 Gadol Big/Great  גָדוֹל
 Dor  Generation  דוֹר
 Hu He הוּא
 Vaed Forever וָעֶד
 Z’man Time זְמַן
 Hayim  Life חַיִים
 Hesed Kindness חֶסֶד
 Tov Good טוֹב
 Y’hee May It Be יְהִי
 Yom Day יוֹם
Kavod Honor/Respect כָּבוֹד
 Kee Because/Since כִּי
 Kamokha Like You כָּמוֹךָ
 Kein Yes כֵּן
 Katuv Written כָּתוּב
Lo  No לֹא
 L’maan  For the Sake of  לְמַעַן
 L’fanekha  Before You לְפָנֶיךָ
 Magen  Shield מָגֵן
Mah  What  מַה
 M’hayeh Gives Life מְחַיֵה
Mee Who מִי
 Mayim Water  מַיִם
 Melekh King  מֶלֶךְ
 Norah Awesome נוֹרָא
 Olam  World/Eternity עוֹלָם
 Am People עַם
 Oseh  Make עוֹשֶׂה
 Kadosh  Holy  קָדוֹשׁ
 Kol  Voice קוֹל
 Rahamim  Mercy רַחֲמִים
 Ratzon  Will רָצוֹן
 Shemo  His Name שְׁמוֹ
 Shamayim  Heavens שָׁמַים
 Tamid  Always תָמִיד

LET’S STUDY ONKELOS BALAK

LET’S STUDY ONKELOS
A Guide for Rabbis, Teachers and Torah Students to Study and Teach the Parashat
Hashavua through the Eyes of its Most Important Translator
By Stanley M. Wagner and Israel Drazin
Based on the five volume, Onkelos on the Torah Genesis Deuteronomy), Understanding the
Bible Text, by Israel Drazin and Stanley M. Wagner, published by Gefen Publishing House,
Jerusalem/New York, 2006–2010.

STUDY GUIDE
BALAK (CHAPTER 22:2–25:9)
SUMMARY OF THE TORAH PORTION
Balak, king of Moab, frightened by the military victories of the Israelites, who are
assembled at his border, calls upon the heathen prophet Balaam to curse the Israelites and
render them powerless; God appears to Balaam in a dream and cautions him not to curse
the Israelites, so he refuses to go with Balak’s messengers; God finally permits Balaam to go
to Balak, with the caveat that he must follow God’s instructions; on the way to Balak,
Balaam’s donkey encounters an angel and turns aside; Balaam beats it; God opens the
mouth of the donkey and it berates Balaam for his behavior; the angel makes itself visible
to Balaam and repeats God’s caveat; Balaam calls upon Balak to construct altars and bring
burnt offerings and then, to the distress of Balak, Balaam—on three occasions—blesses the
people of Israel with some of the most poetic utterances found in Scripture; after the failure
of Balak’s plan, the Israelites settle in Shittim and, enticed by Moabite and Midianite
women, they commit acts of sexual immorality and idolatry; God orders the perpetrators to
be put to death; when a public display of the indecent behavior is perpetrated by Zimri, a
leader of the tribe of Simeon, with a Midianite woman, Aaron’s grandson Phinehas
(Pinchas) kills the couple and the plague that had claimed the lives of twenty-four thousand
people ceases.

WAS BAL AM MALEVOLENT OR NOT?
The subject of Balaam and how he is portrayed in the Tanach and other ancient sources
has been reviewed in our Bemidbar introduction. We will excerpt sections from it to provide you with what we think is an interesting Study Guide on the parashah. The ancient sources have different views concerning the pagan anti-Israelite prophet Balaam. Some disparage him, a few extol him, while still others are indifferent. Yet, Onkelos takes no stand on the issue. As usual, our targumist prefers to retain the ambiguous description of the pagan prophet without, as usual, speculating whether he was a true prophet or simply a fake sorcerer, whether he meant well or evil. Good literature is frequently obscure and ambiguous, leaving much to the imagination. The Argentinean writer Jorge Borges (1899–1986) said that the two people who write such good literature are the author and reader, as each may see the story differently. The following, taken from our Introduction, shows how various sources read the biblical story.

BALAAM IN THE TANACH
The story of Balaam* is mentioned in Numbers in chapters 22–24 and 31:15–16. Brief,
neutral recollections are also in Deuteronomy 23:5–6, Joshua 24:9–10, Nehemia 13:1–2, and
Micah 6:5.** The recollections only retell that Balaam attempted to curse the Israelites but
that God turned the curses into blessings.
* The name is pronounced “Bilam.” The unusual spelling “Balaam” is derived from the
Greek translation, the Septuagint.
** Neither Targum Jonathan to Joshua, nor the Targum to Micah change, add, or
subtract from the biblical wordings to disparage Balaam.

PHILO
The Jewish philosopher Philo, of Alexandria, Egypt (20 BCE–50 CE), portrays and
exaggerates Balaam’s bad character. In De Vita Mosis, he is a liar and a hypocrite. Despite
his claims, God never appeared to him at all. In De Vita Mosis 1:52 §287:
The seer proved himself to be even worse than the king . . . [;] he pressed forward
even more readily than his conductor, partly because he was dominated by the worst
of vices, conceit, partly because in his heart he longed to curse, even if he were
prevented from doing so with his voice.

TARGUMS NEOPHYTI AND PSEUDO JONATHAN
The Palestinian Targums expand the pejorative statements.
Neophyti calls Balaam “wicked,” stating that he lacks understanding, and charging him
with taking advantage of Balak’s messengers in 22:30. Balaam admits “that he has no
portion in the World to Come” in 23:10. He set up his daughters as prostitutes (24:25). Yet,
somewhat inconsistently in 24:3 and 15, Neophyti praises Balaam as being more honorable
than his father, and surprisingly states that “what has been hidden from all the other
prophets has been revealed to him.”
Pseudo-Jonathan identifies Balaam as Laban the Aramean, father-in-law of the patriarch
Jacob. Balaam/Laban was driven to insanity because of his abundant knowledge (22:5). He had no pity upon the Israelites despite their being his descendants (22:5). His ass called
him a fool, criticized him for deceiving Balak’s messengers, and reminded him that he, the
ass, had given Balaam carnal pleasure (22:30). Pseudo-Jonathan praises Balaam, as does
Neophyti, in 24:3–4 and 15, for being more glorious than his father and for knowing dark
mysteries that were hidden from the prophets. Balaam advised Balak to employ seductive
women and place them in inns where food and drink are sold inexpensively, so that the
Israelites would be enticed to come, have sexual intercourse with them, and reject God
(24:14, 25; 31:8). Phinehas, the grandson of Aaron, Moses’ grandnephew, later killed him
when he tried to escape by flying through the air by virtue of magical incantations.
Phinehas pronounced the divine holy name, flew after him, seized him by his head, drew
him down to earth, and slew him with his sword.
The Paris version of the Fragmented Targum has Balaam’s ass calling him “wicked and
senseless . . . there is no wisdom or knowledge to be found in you.” Balaam, lying about
everything, deceived Balak’s messengers by telling them, “This is not my ass, I borrowed it”
(22:30).
The Palestinian Targums recognized that Balaam has true prophetic ability (Neophyti
and Pseudo-Jonathan to 24:2) and that his visions are eschatological and messianic
(Neophyti and Pseudo-Jonathan to 23:7; Neophyti to 23:23, Neophyti and Pseudo-Jonathan to
24:3; Neophyti and Pseudo-Jonathan to 24:15, 20-21, 23). Unlike other prophets, he is
granted knowledge of his own death (Neophyti and Pseudo-Jonathan to 34:3; Neophyti and
Pseudo-Jonathan to 24:15, 16).

MISHNAH AND TALMUD
Mishnah Avot 5:19 contrasts “the wicked” Balaam, who has an evil eye, a proud soul,
and a haughty mind, with Abraham, who has a good eye, a humble soul, and a humble mind.
The Babylonian Talmud, Sanhedrin 105a–106b, is similar. It states that the name
Balaam denotes “b’lo am,” “without a people,” which signifies that he has no portion in the
World to Come with other people, or “bala am,” “he devoured (or corrupted) a people.” He
is identical with Laban the Syrian. His father was a prophet, but Balaam’s powers were
greater. While he was originally a full prophet, he was reduced to a mere soothsayer as a
punishment for trying to curse Israel. He was wicked. He was blind in one eye and limped
on one foot. He practiced enchantment by means of his penis. He committed bestiality with
his ass. Although he offered forty-two sacrifices for an unworthy purpose, to enable him to
curse Israel, he was nevertheless rewarded for this deed with the privilege of having Ruth
as his descendant. Balaam advised Balak how to entice the young Israelite males. He later
returned to Balak demanding payment for the twenty-four thousand Israelites who were
destroyed through his advice. He was therefore present when the Israelites slew the
Midanites and was killed with them. He was thirty years old when he was killed. See also
the Babylonian Talmud, Bava Batra 15b; Avodah Zarah 4a–b; Ta’anit 20a; and the
Jerusalem Talmud, Sotah 5:8, 20d.
4
NUMBERS RABBAH
Numbers Rabbah 20:6 states that God “raised up Moses for Israel and Balaam for the
idolaters.” It called Balaam a despicable person, “a vessel full of urine.” He destroyed his
soul by going to Balak (20:11).

PSEUDO PHILO
Balaam appears in a good light, as a tragic hero, in only one early biblical interpreter,
the Liber Antiquitatum Biblicarum of Pseudo-Philo. Balaam has no antipathy for the
Israelites, no greed, and no sympathy for Moab’s cause. His only wish is to do God’s will.
Balak whom he pitied deceived him. Finally, realizing his mistake, and that he had no
chance to return to God’s favor, he committed spiritual suicide by giving evil advice to
Balak.

SIFREI
Sifrei, like Pseudo-Philo, is complimentary. It states that although no Israelite prophet
compared to Moses, the non-Israelite Balaam was comparable and was greater in three
respects. Moses did not know who spoke with him or when the vision would occur, but
Balaam had this knowledge. Moses had to stand during the prophecy, while Balaam was
prostrate.

PIRKEI D’R. ELIEZER
Pirkei d’R. Eliezer 15:5 is also complimentary. It states that among the nations of the
world there had risen no philosophers equal to Balaam.

JOSEPHUS
In contrast to the exemplary portrayal of Pseudo-Philo, Sifrei, and Pirkei d’R. Eliezer, and
the denigration by others, Josephus took a middle path. He wrote (in Antiquities 4:6, 127)
that Balaam was the man to whom Moses did the high honor of recording his prophecies; and
though it was open to him (Moses) to appropriate and take credit for them himself,
as there would have been no witness to convict him, he has given Balaam this
testimony and deigned to perpetuate his memory.
Balaam’s fault, according to Josephus, was his misguided desire to please King Balak.
Josephus calls Balaam “the greatest of the prophets at that time,” a man who did not
speak by inspiration, but by “divine spirit.” He went with Balak’s messengers because
he understood that this was God’s will. When he learned through the episode of the
ass that God was displeased with his journey, he prepared to return, but God told him
to continue the trip. Josephus reveals that Balaam advised Balak how to corrupt the
Israelite men with female prostitutes. Yet he warns Balak that the victory achieved
through this scheme would be but a small misfortune and only a temporary setback
for the Israelites.
5
ADDITIONAL DISCUSSIONS
ON ONKELOS
Our Prior section, taken from our Introduction, continues and addresses Onkelos:
Targum Onkelos does not deviate from its translation technique in treating the verses
concerning the seer Balaam. The translation contains no additions to clarify his character.
In fact, Targum Onkelos’ deviations from the biblical text in respect to Balaam do not differ
from those employed for Moses. As a result, the Targum reflects Sifrei’s view (in
Deuteronomy 34:10) that Balaam was a great prophet.
This conclusion is borne out by looking at the figures. There are 301 differences in
Targum Onkelos from the Masoretic text in chapters 22–24, and all are designed to
accomplish in these chapters what they do elsewhere in the Pentateuch. For example, 141
are changes or additions for the sake of adding clarity; the letters for “the” and “of” are
inserted twenty-three and thirty-seven times, respectively; anthropomorphisms are
avoided in twenty-three instances; conjugations are changed in nineteen verses; and
“qadam” and “memra” appear in thirteen and nine passages, respectively. In 22:29, where Balaam’s ass criticizes the seer, and where the translators and commentators who disparage Balaam elaborate at great length with insults, Targum Onkelos softens the ass’s criticism. Rather than rendering “hitalalt” literally, “you have acted ruthlessly,” our translator inserts “you mocked me.” This is similar to the changes that he makes to protect the honor of Israelite ancestors.
In 22:41 and 23:11, 14, and 27, Balaam is not “taken” like an animal or inanimate object,
but is “led” with dignity. The same change is made for him as for Israelites in 3:12, 41, 45;
8:6, 18; 20:25, 25:4; 27:18, and other passages.
Similarly in 23:3, when other targumists and commentators elaborate upon the unusual
word “shefi” and insult Balaam, our translator uses the kind and spiritual “he went off
alone” to commune with God.
Chapter 24 continues the fair treatment of the seer, employing changes used for
Israelites. When Balaam saw that he was unsuccessful, he ceased his former ruses and used
“only” enchantments (24:1). The Onkelos translator adds “prophecy” in 24:2 to show the
high level of Balaam’s ability. He changes the undignified “yet with open eyes” (24:4),
which would suggest that the seer slept with open eyes, to the dignified “it is revealed to
him.” The Hebrew verb “flee” (24:11) suggests that Balak was telling Balaam to flee
fearfully and ignobly from the fruits of his anger, so our targumist alters it to the dignified
“go.” Discuss your own views on the character and personality of Balaam. Was he an evil
heathen prophet, or, as the targumist would have it, a more benign figure? If the actual
biblical text does not reflect a wickedness, why would so many sources suggest that Balaam
was so wicked? Was that a fair evaluation?
6
GENERAL DISCUSSION
Why do you think that the sages named a Torah portion after one of Israel’s arch
enemies? One could ask the same question about Korach? It is one thing to name a
parashah after Jethro and Pinchas. But why bestow such honor on enemies of the Jewish
people, or rebels within the nation? Isn’t the answer that the currently-used titles for
biblical portions do not indicate their content; the portion is named after its first significant
word?
According to the predominant tradition, Balaam wished to curse the Israelites, but God
caused only blessings for the people to emanate from his mouth. But curses and blessings
are only words. Do they really work? If they do work, who really has the power to curse or
bless? What is the source of that power?

FOR FURTHER STUDY
1. See 22:5 and commentary, “ARAM” (page 205). Exactly where did Balaam come from?
The targumist and others clarify.
2. See 23:4 and commentary, “A WORD FROM BEFORE” (page 214). Did Balaam meet with
God, or an angel, or did God simply communicate with him, or was this a dream? The
targumist makes a choice.
3. See 23:9 and commentaries, “WHO ARE DESTINED TO POSSESS THE WORLD ALONE”
and “NOT BE TOTALLY PUNISHED” (page 217). Onkelos transforms a verse that has
many interpretations.

Red Cows of History

A fully red cow on a small farm outside Lakewood, New Jersey is attracting worldwide attention in orthodox Jewish circles and various movements with a Messianic or “End of Days” bent. Let me explain why.

In the Biblical Book of Numbers (19:2-13) it stipulates that the only way to purify oneself after contact with the dead is to be sprinkled with water that is a mixture of hyssop, cedar-wood, scarlet and the ashes of a red heifer or cow – in Hebrew, “Parah Adumah” – sacrificed on the altar of the Holy Tabernacle. Put differently, according to Biblical law, to overcome the impurity of death, one needs a kosher red heifer for a sacrifice in the Temple. For a red cow to be “kosher” it must be totally red. A mere two black or white hairs, in close proximity to each other, disqualifies it. After the Biblical Exodus, the Tabernacle that Moses built served the Israelites for 40 years in the Sinai desert. Then there were two Temples that stood in Jerusalem for about a thousand years, from the 10th century BCE until the destruction of the Second Temple in 70 CE. Since then, there has been no Temple and, as far as we know, no kosher red cow – until now.

Many believe that kosher red cows will once again appear when the Temple in Jerusalem – the House of God – is about to be rebuilt. The ingathering of the Jewish people and the creation of the State of Israel in 1948 has been seen by believers as signs of the impending arrival of the Messiah, the rebuilding of the Temple and the inauguration of the “Kingdom of God” – a qualitatively new phase in human history. For believers, the sudden appearance of a red heifer could be interpreted as a sign of the impending Messianic age.

And now it seems that such a red heifer – two years old and unblemished – has appeared in Howell, New Jersey. The red cow was born to two black bovines on the farm of Herb Celler, the son of Auschwitz survivors. Rabbis are presently arriving from various locations around the world and, so far, the cow has passed the kosher test with flying colors – so to speak. Mr. Celler said he was offered one million dollars for the cow. He turned down the offer, however, and plans to send the red heifer as a gift to Israel.

But why a red heifer? It is said that this is the only mystery that stumped even King Solomon. I think my daughter Ziva has a plausible explanation. In Rabbinic tradition, the ashes of the red heifer are also seen as an atonement for the sin of the Golden Calf. Meaning, the Bible says that after the Exodus some Israelites sinned by worshipping a golden calf. The sacrifice of the red heifer, therefore, was a way of saying sorry to God. We usually think of the Golden Calf as yellow, but Ziva points out that copper is often mixed with gold to strengthen it, and that in ancient days such mixtures were called “red gold”. In other words, the red heifer may be an atonement for the sin of the Red-Gold Calf.

Depending on where you stand on this issue, the arrival of the cow in Jerusalem could be bad news or good news. On the one hand — coming at a time of genocidal nuclear threats against Israel from Iran – the cow could be seen as a sign of Apocalyptic times. On the other hand, it could also be seen as a sign of the imminent arrival of the Messiah whose task it is to defeat the forces of evil and inaugurate an era of peace.

Matthew 21

1. And when they drew nigh unto Jerusalem, and were come to Bethphage, unto the mount of Olives, then sent Jesus two disciples,

[To the mount of Olives.] Mons Olivarum, Zechariah 14:4.

2. Saying unto them, Go into the village over against you, and straightway ye shall find an ass tied, and a colt with her: loose them, and bring them unto me.

[An ass and her foal.] In the Talmudists we have the like phrase, an ass and a little colt. In that treatise Mezia, they speak concerning a hired ass, and the terms that the hired is obliged to. Among other things there, the Babylon Gemara hath these words, Whosoever transgresses against the will of the owner is called a robber. For instance, if any one hires an ass for a journey on the plains, and turns up to the mountains, &c. Hence this of our Saviour appears to be a miracle, not a robbery; that without any agreement or terms this ass should be led away; and that the owner and those that stood by should be satisfied with these bare words, “The Lord hath need of him.”

5. Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass.

[Meek, and sitting upon an ass.] This triumph of Christ completes a double prophecy: 1. This prophecy of Zechariah here mentioned. 2. The taking to themselves the Paschal lamb, for this was the very day on which it was to be taken, according to the command of the law, Exodus 12:3; “In the tenth day of this month, they shall take to them every man a lamb.”

It scarce appears to the Talmudists, how those words of Daniel concerning the Messias, that “he comes with the clouds of heaven,” are consistent with these words of Zechariah, that “he comes sitting upon an ass.” “If (say they) the Israelites be good, then he shall come with the clouds of heaven; but if not good, then riding upon an ass.” Thou art much mistaken, O Jew: for he comes “in the clouds of heaven,” as judge and revenger; but sitting upon an ass, not because you are, but because he is, good. “King Sapores said to Samuel, ‘You say your Messias will come upon an ass, I will send him a brave horse.’ He answers him, ‘You have not a horse with a hundred spots as is his ass.” In the greatest humility of the Messias they dream of grandeur, even in his very ass.

8. And a very great multitude spread their garments in the way; others cut down branches from the trees, and strowed them in the way.

[Strewed branches in the way.] Not that they strewed garments and boughs just in the way under the feet of the ass to be trod on; this perhaps might have thrown down the rider; but by the wayside they made little tents and tabernacles of clothes and boughs, according to the custom of the feast of Tabernacles. John also adds, that taking branches of palm trees in their hands, they went forth to meet him. That book of Maimonides entitled Tabernacles and palm branches, will be an excellent comment on this place, and so will the Talmudic treatise, Succah. We will pick out these few things, not unsuitable to the present story: “Doth any one spread his garment on his tabernacle against the heat of the sun, &c.? it is absurd; but if he spread his garment for comeliness and ornament, it is approved.” Again, “The boughs of palm trees, of which the law, Leviticus 23:40, speaks, are the young growing sprouts of palms, before their leaves shoot out on all sides; but when they are like small staves, and these are called young branches of palms.” And a little after, “It is a notable precept, to gather young branches of palms, the boughs of myrtle and willow, and to make them up into a small bundle, and to carry them in their hands,” &c.

9. And the multitudes that went before, and that followed, cried, saying, Hosanna to the son of David: Blessed is he that cometh in the name of the Lord; Hosanna in the highest.

[Hosanna to the Son of David.] Some are at a loss why it is said to the Son, and not O Son: wherefore they fly to Caninius as to an oracle, who tells us, that those very bundles of boughs are called Hosanna; and that these words, Hosanna to the Son of David, signify no more than boughs to the Son of David. We will not deny that bundles are sometimes so called, as seems in these clauses…where it is plain, that a branch of palm is called Lulab, and boughs of myrtle and willow bound together are called Hosanna: but, indeed, if Hosanna to the Son of David signifies boughs to the Son of David, what do those words mean, Hosanna in the highest? The words therefore here sung import as much as if it were said, We now sing Hosanna to the Messias.

In the feast of Tabernacles, the great Hallel, as they call it, used to be sung, that is, Psalm 113-118. And while the words of the Psalms were sung or said by one, the whole company used sometimes to answer at certain clauses, Halleluia. Sometimes the same clauses that had been sung or said were again repeated by the company: sometimes the bundles of boughs were brandished or shaken. “But when were the bundles shaken?” The rubric of the Talmud saith, “At that clause Give thanks unto the Lord, in the beginning of Psalm 118, and at the end. And at that clause, Save now, I beseech thee, O Lord, (Psa 118:25) as saith the school of Hillel: but the school of Shammai saith also, at that clause, O Lord, I beseech thee, send now prosperity. R. Akibah said, I saw R. Gamaliel and R. Joshuah, when all the company shook their bundles they did not shake theirs, but only at that clause, Save now, I beseech thee, O Lord.”

On every day of the feast, they used once to go round the altar with bundles in their hands, singing this, Save now, I beseech thee, O Lord; I beseech thee, O Lord, send now prosperity. But on the seventh day of the feast they went seven times round the altar, &c. “The tossing or shaking of the bundles was on the right hand, on the left hand, upwards and downwards.”

“The reason of the bundles was this, because it is written, ‘Then let all the trees of the wood sing,’ (Psa 96:12). And afterward it is written, ‘Give thanks unto the Lord, because he is good,’ (Psa 106:1). And afterward, ‘Save us, O Lord, O our God,’ &c. (Psa 106:47). And the reason is mystical. In the beginning of the year, Israel and the nations of the world go forth to judgment; and being ignorant who are to be cleared and who guilty, the holy and blessed God commanded Israel that they should rejoice with these bundles, as a man rejoiceth who goeth out of the presence of his judge acquitted. Behold, therefore, what is written, ‘Let the trees of the wood sing’; as if it were said, Let them sing with the trees of the wood, when they go out justified from the presence of the Lord,” &c.

[For more information on feast days, please see “The Temple: Its Ministry and Services” by Alfred Edersheim.]

These things being premised concerning the rites and customs of that feast, we now return to our story:–

I. It is very much worth our observation, that the company receives Christ coming now to the Passover with the solemnity of the feast of Tabernacles. For what hath this to do with the time of the Passover? If one search into the reason of the thing more accurately, these things occur; First, The mirth of that feast above all others; concerning which there needs not much to be said, since the very name of the feast (for by way of emphasis it was called Festivity or Mirth) sufficiently proves it. Secondly, That prophecy of Zechariah, which, however it be not to be understood according to the letter, yet from thence may sufficiently be gathered the singular solemnity and joy of that feast above all others; and, perhaps, from that same prophecy, the occasion of this present action was taken. For being willing to receive the Messias with all joyfulness, triumph, and affection of mind (for by calling him the Son of David, it is plain they took him for the Messias), they had no way to express a more ardent zeal and joy at his coming, than by the solemn procession of that feast. They have the Messias before their eyes; they expect great things from him; and are therefore transported with excess of joy at his coming.

II. But whereas the Great Hallel, according to the custom, was not now sung, by reason of the suddenness of the present action, the whole solemnity of that song was, as it were, swallowed up in the frequent crying out and echoing back of Hosanna; as they used to do in the Temple, while they went round the altar. And one while they sing Hosanna to the Son of David; another while, Hosanna in the highest; as if they had said, “Now we sing Hosanna to the Son of David; save us, we beseech thee, O thou [who dwellest] in the highest, save us by the Messias.”

12. And Jesus went into the temple of God, and cast out all them that sold and bought in the temple, and overthrew the tables of the moneychangers, and the seats of them that sold doves,

[He cast out all them that sold and bought in the Temple.] I. There was always a constant market in the Temple in that place which was called the shops; where every day was sold wine, salt, oil, and other requisites to sacrifices; as also oxen and sheep, in the spacious Court of the Gentiles.

II. The nearness of the Passover had made the market greater; for innumerable beasts being requisite to this solemnity, they were brought hither to be sold. This brings to mind a story of Bava Ben Buta: “He coming one day into the court found it quite empty of beasts. ‘Let their houses,’ said he, ‘be laid waste, who have laid waste the house of our God.’ He sent for three thousand of the sheep of Kedar; and having examined whether they were without spot, brought them into the Mountain of the House”; that is, into the Court of the Gentiles.

[Overthrew the tables of the moneychangers.] Who those money changers were, may be learned very well from the Talmud, and Maimonides in the treatise Shekalim:–

“It is an affirmative precept of the law, that every Israelite should give half a shekel yearly: even the poor, who live by alms, are obliged to this; and must either beg the money of others, or sell their clothes to pay half a shekel; as it is said, ‘The rich shall give no more, and the poor shall give no less.'”

“In the first day of the month Adar, they made a public proclamation concerning these shekels, that every one should provide his half shekel, and be ready to pay it. Therefore, on the fifteenth day of the same month, the exchangers sat in every city, civilly requiring this money: they received it of those that gave it, and compelled those that did not. On the five-and-twentieth day of the same month they sat in the Temple; and then compelled them to give; and from him that did not give they forced a pledge, even his very coat.”

“They sat in the cities, with two chests before them; in one of which they laid up the money of the present year, and in the other the money of the year past. They sat in the Temple with thirteen chests before them; the first was for the money of the present year; the second, for the year past; the third, for the money that was offered to buy pigeons,” &c. They called these chests trumpets, because, like trumpets, they had a narrow mouth, and a wide belly.

“It is necessary that every one should have half a shekel to pay for himself. Therefore, when he comes to the exchanger to change a shekel for two half shekels, he is obliged to allow him some gain, which is called kolbon. And when two pay one shekel [between them], each of them is obliged to allow the same gain or fee.”

And not much after, “How much is that gain? At that time when they paid pence for the half shekel, a kolbon [or the fee that was paid to the moneychanger] was half a mea, that is, the twelfth part of a penny, and never less. But the kolbons were not like the half shekel; but the exchangers laid them by themselves till the holy treasury were paid out of them.” You see what these money changers were, and whence they had their name. You see that Christ did not overturn the chests in which the holy money was laid up, but the tables on which they trafficked for this unholy gain.

[Of those that sold doves] Sellers of doves. See the Talmudic treatise of that title. “Doves were at one time sold at Jerusalem for pence of gold. Whereupon Rabban Simeon Ben Gamaliel said, By this temple I will not lie down this night, unless they be sold for pence of silver, &c. Going into the council-house, he thus decreed, A woman of five undoubted labours, or of five undoubted fluxes, shall be bound only to make one offering; whereby doves were sold that very day for two farthings.” The offering for women after childbirth, and fluxes, for their purification, were pigeons, &c. But now, when they went up to Jerusalem with their offerings at the feasts only, there was at that time a greater number of beasts, pigeons, and turtles, &c. requisite. See what we have said at the fifth chapter, and the three-and-twentieth verse.

15. And when the chief priests and scribes saw the wonderful things that he did, and the children crying in the temple, and saying, Hosanna to the son of David; they were sore displeased.

[The children crying in the temple, and saying, Hosanna.] Children, from their first infancy, were taught to manage the bundles, to shake them, and in shaking, to sing Hosanna. A child, so soon as he knows how to wave the bundle, is bound to carry a bundle Where the Gemara saith thus; “The Rabbins teach, that so soon as a little child can be taught to manage a bundle, he is bound to carry one: so soon as he knows how to veil himself, he must put on the borders: as soon as he knows how to keep his father’s phylacteries, he must put on his own: as soon as he can speak, let his father teach him the law, and to say the phylacteries,” &c.

STUDY GUIDE CHUKAT

LET’S STUDY ONKELOS

A Guide for Rabbis, Teachers and Torah Students to Study and Teach the Parashat Hashavua through the Eyes of its Most Important Translator
By Stanley M. Wagner and Israel Drazin
Based on the five volume, Onkelos on the Torah (Genesis-Deuteronomy), Understanding the Bible Text, by Israel Drazin and Stanley M. Wagner, published by Gefen Publishing House, Jerusalem/New York, 2006–2010.

STUDY GUIDE CHUKAT (CHAPTER 19:1–22:1) SUMMARY OF THE TORAH PORTION
The law of the “red heifer,” whose ashes were mixed with fresh water and used for the purification of anyone who came in contact with a corpse, is described; Miriam dies; the Israelites experience a water shortage and complain to Moses; God tells Moses to speak to a rock and water would gush forth; Moses strikes the rock; God tells him that, as a consequence, he will not be permitted to bring the nation into the Promised Land; the Edomites reject Moses’ request to allow the Israelites to pass through their territory; Moses transfers Aaron’s spiritual leadership to Aaron’s son, Eleazar, then Aaron dies; the Israelites complain again to Moses and are punished through poisonous snakes; the people are punished with a plague that stops when Moses places a pole with a copper snake on it before the people; Moses requests Sichon, king of the Amorites, to allow the Israelites to cross their border. He refuses and the Israelites vanquish the Amorites in battle and settle in their territory; the Israelites also defeat Og, king of Bashan, and take possession of his land.

SYMBOLS IN SCRIPTURE AND THE TARGUM
Every culture, ancient and modern, is permeated by symbols, which often convey meanings that are difficult to articulate in words. To cite a number of biblical examples, we suggest reflecting on the symbolic understanding of “the tree of good and evil” and “the tree of life” in the Garden of Eden (Genesis 2:9); the “(rain)bow in the clouds” as a “sign of
2
the covenant” (Genesis 9:13); the covenant “between the pieces” (Genesis 15:7-21); the “bush (Moses beheld) that was burning with fire, but the bush was not consumed” (Exodus 3:2); the “ot (sign) upon your hand,” “totaphot between your eyes” (Deuteronomy 9:8), and mezuzot (verse 9). We can also spend time exploring the symbolic meaning of the Tabernacle and its appurtenances, such as the menorah, altars, and sacrifices.
In our parashah, we have two extraordinary symbols, the laws pertaining to the “red heifer” (chapter 19), which has mystified great Jewish thinkers, and the symbol of the fiery snake that Moses commanded the people to forge and mount on a pole so that those who were bitten by the snakes that God incited against the people for grumbling “would see it and live” (Numbers 21:8 pages 192 and 193).1 “Moses made a snake of copper and mounted it on a pole. When a man who was bitten by the serpent looked at the copper snake he lived” (Numbers 21:9).
Let us focus on the snake as a symbol. The following may help us understand this curious episode in a better fashion. First, note that the cause of the event was occasioned by the “grumbling” of the people before the Lord and “quarreling” with Moses, terms used by the targumist (21:5 and 7). Onkelos was clarifying the biblical words “spoke against” used for both the Lord and Moses,” as noted in our commentary (page 193):
The Targums respectfully portray the people treating God, the deity, and Moses, a human, differently, as in Genesis 50:20, Exodus 14:31, 20:16, 23:11, and Numbers 21:7 and 32:22. Thus, while the Israelites only “grumble,” “think,” or “speak” about God’s commands, they more disrespectfully “quarrel” (the term is a targumic addition and is not in the Bible) with Moses, as stated in 20:3. It is interesting to note that while Onkelos makes a distinction between the remonstration of the Israelites against God and Moses by adding a different verb describing their behavior, Tanchuma, in pure midrashic fashion, stresses the “equality” of God and Moses.
God incites fiery snakes (also translated “serpents”) to punish the Israelites. Why snakes? Our commentary (page 193, continuing on page 192) elaborates:
The Targums’ “incite” is more precise than Scripture’s “send.” This change appears in Leviticus 26:22, 25, 33, and Deuteronomy 7:20, 28:48, and 32:24.
This (fiery) is the name of a species of snakes (ibn Ezra). They were so called because they “burn” a person with their poison (Rashi). The definite article “the” introducing the word “hanechashim” identifies these snakes as the ones that attempted to attack the Israelites during their wilderness journey but were “burned” by the cloud of glory hovering over the Israelite camp because of Aaron’s merit. These clouds disappeared after Aaron died, and God now incited snakes against the Israelites (Chazkunee, based on Tanchuma; see commentary on verse 20:29). Why did God select serpents to punish the rebellious Israelites? Pseudo-Jonathan explains that the serpent was a symbol of an improved level of behavior the Israelites should have emulated.
1 All page numbers refer to the Drazin-Wagner Onkelos on the Torah volumes.

3
Although after inciting Eve to eat the forbidden fruit it was compelled to eat dust, yet unlike the Israelites in the wilderness, it did not complain. Rashi, based on Tanchuma, offers two other reasons: the snake was punished in the Garden of Eden for evil talk and, therefore, was sent to punish the Israelites for their malicious murmurings; the snake, for whom all food tastes alike, was sent to punish the ungrateful Israelites who had manna that miraculously had many tastes.
As to the pole upon which the image of the serpent was placed to which the Israelites were instructed to gaze in order to live, our commentary is instructive (page 192):
Frequently, “neis” means “sign,” but in rabbinic literature, it came to be used for “miracle,” probably because it was seen as a “sign” of God’s involvement in the cosmic drama. Rashi cites its usage as “pole” in Isaiah 30:17, 49:22, and 13:2, but it is also used in this fashion in many other verses. Maharam likens the command to put the emblem on a pole to the father who, after disciplining his son with a rod, places the rod in a high place where the son can see it so that he will refrain from misbehaving in the future.

Rashi notes that two different words are used in Scripture to describe the act that would cure those who were bitten by a snake. Here, the word is “ra’ah,” “sees,” while in verse 9, it is “hibit,” “looked.” Onkelos also translates the Hebrew words differently, “yichzei” and “mistakeil,” respectively. The simple meaning is that the two synonyms are saying the same thing. However, Rashi preferred to see a midrashic lesson in the difference. He states that “seeing” the emblem alone would not cure the one bitten immediately; a stricken person must “look” intentionally with an attempt to understand the symbolic meaning of the emblem. This didactic interpretation is contained in the Babylonian Talmud, Rosh Hashanah 29a, which states that the curative effectiveness of the emblem rested on the stricken Israelite looking up to heaven and making his heart subservient to God. Ibn Ezra is similar when he criticizes people who suppose that the emblem was a magical item that could attract the curative heavenly powers. Ibn Ezra also states that no one should attempt to search for a reason why God chose a snake to be the emblem since the Torah itself offers no reason. Nevertheless, Nachmanides gave a reason. He, like Rashi, enjoyed midrashic interpretations, and he insisted that the basic teaching of the Torah is that God is performing miracles daily; for example, each blade of grass grows only because of God making that blade grow. Thus, he states that this is a miracle within a miracle: that which generally kills (a poisonous snake) here cures.
Finally, we provide some very interesting background material on this symbol in our appendix (page 404):
The copper snake upon a pole that healed the people who were bitten by poisonous snakes became the symbol of physicians and remains so to the present day. It is called a caduceus. The copper snake was meant to be a symbol for the people to avoid evil and beware of human failure. Pseudo-Jonathan emphasizes that merely looking at the snake was insufficient, because the copper snake was not a magical artifice; the onlooker had to decide to change his behavior or he would not be healed.
4
Yet, human nature being what it is, the people began to ascribe magical, perhaps even divine attributes to the inanimate symbolic snake. About five hundred years later, II Kings 18:4 records that the people still adored and worshipped the reptile rod; and although it had lasted five centuries, King Hezekiah saw that it was necessary to destroy it. Archeologists discovered amulets with snake figures in Canaan. The understanding that the snake protected against illness or was somehow divine existed in ancient Mesopotamia and Egypt. Evidence was found that the Egyptian Pharaoh had an ornamental cobra affixed to this crown to protect him.

ADDITIONAL DISCUSSIONS
ON ONKELOS
A simple question may be posed. If God wanted to heal those who were bitten by the snakes, why was it necessary to resort to the symbolism of the snake on a pole to which the Israelites were required to look in order to be healed? Some of the responses found in our commentary explain the rationale and they point to the value of symbolism to provoke thought and convey ideals, standards of proper behavior, in a fashion that will impact to a much greater extent than words.
Another example are the tephilin, placed each and every day, except for the Sabbath and holidays, on the head and on the arm next to the heart to encourage intellectual and emotional commitment to Torah in a more dramatic fashion than simply issuing commands or mandates.
The targumist, as you can see, does not explain at all the purpose or meaning of symbols. He translates and clarifies biblical words and texts, but he does not speculate on their deeper meaning or purpose. Yet, the Targum accomplishes something important. No commentary or Midrash provides the full range of possibilities for understanding Scripture. Each offers a “part of the whole.” Understanding the Torah’s literal meaning is preliminary and paves the way for exegetical interpretations. This is why we believe that the talmudic sages, Maimonides, Shulchan Arukh, and other codes of law required the weekly reading of the Targum rather than commentaries or Midrashim. They were establishing “priorities” for us. Do you agree?

GENERAL DISCUSSION
If we reflect carefully about symbols, we may come to the conclusion that all ritual acts enshrine symbolic meanings, whether it is the requirement to eat kosher foods (the need for self discipline); the Sabbath (a remembrance of creation and the exodus from Egypt, and all the lessons that each entails); the celebration and observance of every holy day in the Jewish calendar year and the extraordinary symbolism of the shofar, the sukkah, matzah, among the many objects whose usage carry significant lessons. If one suggests a
5
ritual that has no symbolic meaning, chances are that the individual did not search deep enough.
But symbols also have a negative side. The problem arises when people attribute magical or mystical or superstitious powers to symbols. To wear a Star of David or a mezuzah as “protection” against mishap, or to perform a rite because it may bring you “good luck,” or to light candles on Friday night and expect that it will bring peace, tranquility, and harmony in your household, without effort on your part, are not acceptable uses of symbols. That is not what Jewish symbolism is all about, regardless of what may be taught in some circles of the Jewish people. Do you agree? Discuss your view and bring your own examples.

FOR FURTHER STUDY
1. See 20:1 and commentary, “THE ISRAELITES” (page 181). The targumist avoids the anthropomorphic metaphor “(God’s) kiss of death.”
2. See 21:5 and commentaries, “MANNA” and “EASY TO DIGEST” (page 193). An unusual biblical and targumic description of the manna.
3. See 21:27-30 and all commentaries (page 199, continuing on page 198). The targumist clarifies difficult parabolic language.

Parashat Chukat / פרשת חקת

Numbers Chapter 19
1

Chukat

And the LORD spoke unto Moses and unto Aaron, saying:

2

This is the statute of the law which the LORD hath commanded, saying: Speak unto the children of Israel, that they bring thee a red heifer, faultless, wherein is no blemish, and upon which never came yoke.

3

And ye shall give her unto Eleazar the priest, and she shall be brought forth without the camp, and she shall be slain before his face.

4

And Eleazar the priest shall take of her blood with his finger, and sprinkle of her blood toward the front of the tent of meeting seven times.

5

And the heifer shall be burnt in his sight; her skin, and her flesh, and her blood, with her dung, shall be burnt.

6

And the priest shall take cedar-wood, and hyssop, and scarlet, and cast it into the midst of the burning of the heifer.

7

Then the priest shall wash his clothes, and he shall bathe his flesh in water, and afterward he may come into the camp, and the priest shall be unclean until the even.

8

And he that burneth her shall wash his clothes in water, and bathe his flesh in water, and shall be unclean until the even.

9

And a man that is clean shall gather up the ashes of the heifer, and lay them up without the camp in a clean place, and it shall be kept for the congregation of the children of Israel for a water of sprinkling; it is a purification from sin.

10

And he that gathereth the ashes of the heifer shall wash his clothes, and be unclean until the even; and it shall be unto the children of Israel, and unto the stranger that sojourneth among them, for a statute for ever.

11

He that toucheth the dead, even any man’s dead body, shall be unclean seven days;

12

the same shall purify himself therewith on the third day and on the seventh day, and he shall be clean; but if he purify not himself the third day and the seventh day, he shall not be clean.

13

Whosoever toucheth the dead, even the body of any man that is dead, and purifieth not himself-he hath defiled the tabernacle of the LORD-that soul shall be cut off from Israel; because the water of sprinkling was not dashed against him, he shall be unclean; his uncleanness is yet upon him.

14

This is the law: when a man dieth in a tent, every one that cometh into the tent, and every thing that is in the tent, shall be unclean seven days.

15

And every open vessel, which hath no covering close-bound upon it, is unclean.

16

And whosoever in the open field toucheth one that is slain with a sword, or one that dieth of himself, or a bone of a man, or a grave, shall be unclean seven days.

17

And for the unclean they shall take of the ashes of the burning of the purification from sin, and running water shall be put thereto in a vessel.

18

Second

And a clean person shall take hyssop, and dip it in the water, and sprinkle it upon the tent, and upon all the vessels, and upon the persons that were there, and upon him that touched the bone, or the slain, or the dead, or the grave.

19

And the clean person shall sprinkle upon the unclean on the third day, and on the seventh day; and on the seventh day he shall purify him; and he shall wash his clothes, and bathe himself in water, and shall be clean at even.

20

But the man that shall be unclean, and shall not purify himself, that soul shall be cut off from the midst of the assembly, because he hath defiled the sanctuary of the LORD; the water of sprinkling hath not been dashed against him: he is unclean.

21

And it shall be a perpetual statute unto unto them; and he that sprinkleth the water of sprinkling shall wash his clothes; and he that toucheth the water of sprinkling shall be unclean until even.

22

And whatsoever the unclean person toucheth shall be unclean; and the soul that toucheth him shall be unclean until even.

Mishnah Parah: The person who burns the red cow (of Numbers 19: 1-22) or the bulls (That are Burned Pursuant to Leviticus 4: 3-21 or 16:27) and the person who Leads aw … Targum Jonathan on Numbers : AND the Lord spake with Mosheh and Aharon, saying: Haamek Davar: God spoke and Gu. Are clear Baqara been said. After purification of the Levites that spelling them who sinned. The urban landscape and Tanya first tabernacle was built in Nissan burned in two violations. If so per … Onkelos Numbers: and Mlil Ii with Msh Am Aaron Lmimr and Akeidat Yitzchak: Similarly, we say to G’d “You have Predetermined our death, since it says in Your Torah, Which Had been written prior to the creation of man … Sforno: ‘This is the ordinance of the law which the Lord commanded, When the Torah in Nuimbers 8,7 Had spoken of the need to Sprinkle the waters of “Chatat” on the Levites in order to pur … Targum Jonathan on Numbers: This is the decree, the publication of the law which the Lord hath commanded, saying; Speak to the sons of Israel, That They bring to thee from the se … Sefer HaChinukh: We are commanded to burn the red Heifer so That its ashes will be ready for Anyone who needs to be purified after contact with the dead as it is Writt … Bemidbar Rabbah: This is the Ordinance – As it is said verse (Job 14): Who Gave (Brought forth) purity to one who is impure? , Such as Abraham from Terah, Hezekiah fro … Mekhilta: (Exodus 12:43) “And the L-rd said to Moses and Aaron:” There are some sections (in the Torah) Which are generic in the beginning and specif … Bemidbar Rabbah : This is the Ordinance of the Torah – (Psalms 12: 6) The sayings of Gd are pure (Purify). R. Hanan Ben Pazzi elucidated this verse [of psalms with the … Sefer HaChinukh: From the Laws of the mitzvah: The Sages Taught the Heifer Had to be three or four years old, Though older is Also Acceptable. They Would not take ac … Rashbam: This statute of the law, in verse 14 the Torah Already Explains the purpose of the red Heifer, ie Which statute of the Torah is being Introduced here. Bemidbar Rabbah: bring you a red heifer – Rabbi Yossi Rabbi Hanina : Gd said to Moses: you, I find the taste a cow, but the Haka. For Rav Huna: It is written (Psalm Ah) that will take time … Bemidbar Rabbah: A Rabbi Yochanan Gentile Asked ben Zakkai, “These Rituals you do, They Seem like Witchcraft! You bring a Heifer, burn it, crush it up, and take i … Ramban on Leviticus: Command the children of Israel to the portion of matzah candles affair and you Tetzaveh (Exodus AA) as was said, but the order of the sanctuary interpreted as having the lamp so mean and you’re your end to order the children of Israel … Ramban: This statute of the law under Satan and the gentiles to Israel to say what this command therefore wrote in Echo cutting it before and you have no right to question her Rashi remarks … Kitzur Baal Haturim: This statute of the law based on the Constitution of the Torah Lbhrimcm Hint milked from the Torah was given only to those who eat manna second to be able to contribute and another clue holders of the theory of the ‘have-course … Rashi: This statute of the law. According to the devil and die World Moonyeen Israel to say what this commandment And why is it Echo therefore wrote it, cut it before and you have no right to question her: Ibn Ezra: This is the statute. This is also a provision in the Sinai desert was made ​​when God commanded and sent out of the camp and the Passover were Tamayo die. And it relied provision for it to serve Ikar Siftei Hachamim: Dk”l why spelling word word of the statute and the statute of the Torah for certainly both individually or Torah Rashi is not difficult for surely many times as it is written in the Torah and the statute of the Passover as if Bechukotai f … Bemidbar Rabbah: This is the statute Torah etc. – Rabbi Yitzhak opened (Ecclesiastes) all that I tried I will be wise wisdom is far from me. Written (I Kings D): and God gave Solomon wisdom. What is blue? Raban … Midrash Tanchuma: and you shall take on the first day. This is what the Scripture said, he heard people say take (Proverbs Discussion), and my commandments Ttzfon there in a). Heard people take, a lot of tricks I have commanded you to win you. I said to … Haamek Davar: This statute of the law and Gu nothing to RCD. The Ramban writes that he was neutered as this thing to RCD statute of the law which the Lord commanded, saying: And they took and Gu. Nothing is blank turn. And we were in front of us will be explained … Or HaChaim: This statute of the law. Need to know why this mitzvah called there whole of the Torah, he had to say it Haka etc. This is the statute or the statute of purity or impurity way to utter it (Exodus XII) break a bone … Kli Yakar: This statute of the law which the Lord commanded saying. Literally saying, what I have already said that God spoke to Moses and Aaron, saying and it seems that the United Moonyeen according to the Israel this commandment actually sailing … Rashi: they bring to you. She never called your name, a cow made ​​Moses in the wilderness: Kli Yakar on Deuteronomy: and said see I have taught you statutes and judgments, etc. “. Statutes of Unleavened Bread that tastes are revealed and justice of the educated and they told BF that gives flavor to any one by itself … Rashbam: red heifer; this animal is required so That its ashes can be used to Purify Had people who become ritually Defiled through direct or indirect contact w … Meshech Hochma: who does not have a blemish that has no defect. Books of what was said Z Not if you tell Bmokdsin reproducing purity Z impurity [Interpretation Tbo”i] Accordingly, we have a defect which invalidates the Passover prove Goa … Onkelos Numbers: dab Gzirt Aorita Dee Fkid Ii Lmimr Mlil with the children of Israel and Isbon Lc Torta Smokta Slmta Dee Lit Bh Moma Dla cache Alh Nira Midrash Tanchuma: and you shall take on the first day. This is what the Scripture said, he heard people say take (Proverbs Discussion), and my commandments Ttzfon there in a). Heard people take, a lot of tricks I have commanded you to win you. … I said to Ibn Ezra: red heifer, faultless. There would be little. Said that genius who shook like honey adversely owner of converting the red and helpful owner of damp and there is no need Ikar Siftei Hachamim: if you say what took Rashi alliteration what this command and what the point of it and more difficult to why Moonyeen the Israel this commandment more than the other matzos for some matzo There they have no taste some … Ramban: The reason this statute of the law which the Lord commanded – the flavor and Moses said up to God (Ex A), or is as castrated, Speak unto the children of Israel this statute of the law which the Lord commanded … Haamek Davar : bring you. Rashi will be named. And that is because there is a cow act also advantageous that it is precisely Deputy actions. And future Kii”l also trained laity. And other texts have been interpreted in … Kli Yakar: and MS in particular, and beg (D.o) that is your wisdom and your understanding before the eyes of the nations, which shall hear all these statutes. And this means that contrary Bonino on statutes Answer speak that there are laws … Kitzur Baal Haturim: not desecrate and thick Lia Constitution Torah scholar sinner is blasphemy: Kitzur Baal Haturim: and you will die and thick Lia statute of the law it is written, The Tree of Life is its holders: Rashi: Earth innocent. It may be an innocent blush, if there were two black hairs unacceptable: Ikar Siftei Hachamim: according as Moses did this cow were persons should be allowed from the desert to Mount anointing priests and other cows from Cdfrs”i near our temples heaven forbid all cows have to involve breaches … Kli Yakar: Then answered that it this statute of the law and said the statute violated, HS Torah and the violation one thing they like the Torah is named after Moses said (Malachi Gcb) Remember the law of Moses my servant, … Ramban: and he said, have given – nor did you give, put Aaron his honor that Both order them to Eleazar slaughter before him. Or he said, “and gave” many, now and for generations to come, and the point that Lazarus butcher who … Kli Yakar: and at the binding cites a Midrash that says the cow seven if Solomon will read and interpret it what he interpreted to say I’m just a mother reigns over a son that violated its own in any wise Solomon that he could not representative at the end … Kitzur Baal Haturim: not mounted her on the text without Shafi ‘not attracted worldwide but increased her own wrongful: Avodah Zarah 23b: (Numbers S., b) Speak to the children of Israel, that they bring the children of Israel take no idolatrous take Rashi: Cow land. White slave polluting than a king’s palace said she came to his mother and Tknh stool, so she came cow and calf would redeem: Rashi: innocent. The name of Israel were innocent and were made ​​with Mumin, she came to this and redeem them and return Ltmotm: Bemidbar Rabbah: Rabbi Yehoshua Dscnin, the name of Rabbi Levi said: Four things evil inclination responds to them, as it is written in which Echo: brother’s wife, and complete, and scapegoat, and a red cow . Brother’s wife, it is written (Leviticus): … Ikar Siftei Hachamim: if you say lest even one goal Nami. And say for surely even when passion red text only innocent but passion Idana Dtzric that will be all red, even if it was only one gate chess … Kli Yakar: C) and gave it to Lazarus. And by Aaron because he was turned to the calf and Mdmtzino Eliezer Moses prayed that requires law violation will loins, and here also regarded Eleazar said that & qu … Rashi: It did not occur to her. Just unloaded them the yoke of heaven: Sotah 46a: I can only burden the burden of other jobs where TL (Desert Jet, b) that it could not burden any case Netzach Yisrael: and when you look at those four, you’ll find them something that smart; That Joe moves, ie the kingdom of Babylon Persian kingdom kingdom of Greece, the three of them they have to join up with Israel, and because there were so-aircraft … Shabbat 52a: SD Msaoi failure is (Desert Jet, b) that it had not said yoke heaven Sotah 46a; I Cow Dilfinn (things here, c) burden (Numbers S., b) the burden of wagon Ramban: The reason you – should they desert their time, and then (the verse): commands to be children of Israel and for the stranger that you’ve deleted the world, who will do their generations. And bring you pure olive oil etc. (name … Avodah Zarah 23a: (Numbers S., b) Speak to the children of Israel, that they bring to you the people of Israel will take no idolatrous take Ikar Siftei Hachamim: Herzl what text you Dalic Moses heard mess cow and nearby text and gave it to Lazarus. But my back and they bring thee olive oil that explains Scripture who had messed have to say there … Kli Yakar: bring you a cow et cetera. Rashi world is called your name Z which is expensive and large gave Moses it read breach His name, and one closer to me to say that there’s no command is called … Rashi: they bring to you. their own as they unloaded golden earrings round off their own that will bring this atonement of their own: Shemot Rabbah: anything else: it is the statute of the Passover, who said the Bible (Ps, D): May my innocent Bhkic. David said: Master of the world! When I deal Bhkic, it will not be optional to the evil inclination to peer at me, said (… Ikar Siftei Hachamim: if you say and whether there is no accusation that became an advocate Dchai Goona Nami we say that on clothes Gold Dasor to work them inside because Dabirh Gold was the best by Nami was a violation of the hand … Kli Yakar: This deeply respects and were broken and showed fable Lord of the golden calf, because he made ​​uncleanness of the dead according to the JAC became Israel’s freedom to freedom from the angel of death Tablets (WR since) and … Menachot 19a: (Numbers S., b) That the Constitution of the Torah Kitzur Baal Haturim: which equals red heifer calf on iniquity: Ikar Siftei Hachamim: heaven forbid what is written innocent it may be naive to say that without God Bhdia spelling defect that no defect: Rashi: land. The name (Isaiah A, R) If you turn red worm, called red sin: Kli Yakar: Red Cow innocent. Than white slave sullying Retail King said she came to the mother and Tknh feces built (Tanhuma statute of millions.) According to all who wants to cancel a growing evil is not enough Drunkenness branches all g … Yoma 2a: spelling Ahacha Lord commanded to do and spelling innocent (Desert Jet, b) it statute of the law which the Lord commanded, saying: What follows here too Cow Cow And here even below retirement retirement Targum Jonathan on Numbers: And thou shalt give unto Her Elazar, the chief of the Priests, who shall lead Her alone without the camp, and set round Her about a Railing (border) o … Mishnah Parah: If the Heifer did not want to leave, They Could not lead it with a black [cow], lest [the public] say, “They Slaughtered the black one.” Nor … Ikar Siftei Hachamim: means Dk”l write and gave to the priest, but heaven forbid Mtzoth Deputy Lieutenant of Priest Eleazar and that is named deputy if he was a high priest was unclean work-places … Haamek Davar: And you gave her. Was a commandment that Aaron will join in this business to make up by his son: Ramban: to Eleazar the priest Mtzoth Lieutenant Rashi does not mean to say there will be a more commanding lieutenant serving large or regular priest but a temporary order was the first cow to be Elazar … Rashi: outside camp. Apart triple camps: Chullin 11a: (Numbers S, C), and slaughtered and burned what slaughtering it when it was intact even unnerved when she Solomon Yoma 42b: (Numbers S, C), and gave it to Eleazar the priest, that Lazarus and generations Lazarus Ikar Siftei Hachamim: Dilfinn outside the camp Dhca camping outside the camp as it is written leper and innocent affair proven Bhdia Dmhotz Airy is written to three camps sat alone outside the camp etc. RL sitting alone in that … Haamek Davar: and slit its throat. Rashi Trade Shohat. And this opinion but went rabbi Shmuel cow wreath Dshitt unacceptable. And Fi’ him not to distract him. Most meaningful provision is written and burns it shall wash his clothes and … Onkelos Numbers: and Ttnon Ith Lalazr Chna and Ifk Ith Lmbra Lmsrita and Icos Ith Kdmohi Ikar Siftei Hachamim: it is written before him Dhl”l and slaughtered it before him what to do but then Shohat and Real interpreted Scripture who is the butcher means even wreath valid: Zevachim 105b: (Numbers S, C) outside the camp what follows except G. camps even here except G. Camps Yoma 42a: and Samuel who said that Peru is unacceptable in May hated Pro is written Aaron and constitution cow Nami whether written Lazarus and the Constitution I simpleton as it is written (Numbers S, C), and slaughtered it in front of him having to Trade Shohat and Eleazar see Zevachim 113a: (Numbers S, C), and slaughtered and that what Hzath against Fatah even slaughtering it against the opening Yoma 42b: Not the name is, but because it is written (Numbers S, c) it alone Rashi: to Eleazar the priest. Just who’ve Aharon, he Cohn, do calf and according to Aaron made ​​the calf is not done this work by him, no categories Nashsnigor: Yoma 43a: (Numbers S, C), and slaughtered her not to slaughter one another with Meshech Hochma: And you gave it and gave it to Eleazar Z ‘. This means you have given to Moses and Aaron, Dlgbi Israel speaks hidden, only here also mentioned Aaron, because Dbn must respectfully father, just taking permission from his father Aaron. Chullin 32a: (Numbers S, C), and slaughtered it said, Heaven and her Hbirth and just as a fee Rashi: Lazarus . Mtzoth Lieutenant Rashi: And he shall kill you in front of him. Trade Shohat and Eleazar see: Yoma 68a: It says here outside the camp and told below (Numbers S, C) outside the camp except what triple camps here even below except G. Camps Or HaChaim: And you gave her. Said it according to what they told the Sages (pre PD) hearsay learned that the other cows are made ​​from high priest among ordinary priest Dyke said it to … Zevachim 113a: kosher (Numbers S, C) outside the camp and slaughtered Ibn Ezra: and took it out . Publisher or orders as well as slaughtering that he would not slaughter and witness to him Targum Jonathan on Numbers: And Elazar, in His Priestly dress, shall take of Her blood with the finger of His right hand, without (first) containing it in a vessel, and shall spr … Ikar Siftei Hachamim: RL for surely read text Dtzric foreign cow slaughter G. Camps Cdfrisit above and it took Kai and Eleazar etc. This means that foreign rave Duff G. camps to hallucinate … Haamek Davar: Eleazar the priest. Demanded the books of the priesthood. And Bgm’ Yoma most demanding biblical Dm”g nearby and it is not about the meaning of the Bible. While Fi’ priesthood has to explain the purpose of the provision. Here Rashi clothes … Rashi: to the front of the tent of meeting. Going to the east of Jerusalem and the recipe and see the opening of Hall during the sprinkling of blood: Yoma 2a: Since Dhtat she and sin charged to the north and spelling it (Numbers S, D) to the front of the tent of meeting, she had her Rabbis lodge north east that just as a Dlhoi her Hicira Rashi: and burned violation. Just burned the calf: Onkelos Numbers: and Isb Alazr Chna Mdmh Batzbaih and Idi Lkbl Afi Mscn Zmna Mdmh Sba Zmnin Haamek Davar: simulates seven times. The island was more like. And required all books having to dip a finger sprinkling. And On the face for the resumption of having to blood cow is nothing but breaches of the house consumed sprinkling before the tent from … Menachot 27b: the surface of the atonement necessarily (Numbers S, d) and that to the present Nami specifically Targum Jonathan on Numbers: And They shall bring Her out from the Midst of the Railing and another Priest, while Elazar looketh on, shall burn the Heifer, Her skin, flesh, and bl … Onkelos Numbers: and Iokd It Torta Lainohi It Msch and It Bsrh and It Dmh upon Aclh Iokid Haamek Davar: the cow and Gu skin and Gu. A. Schach Bess H. Leviticus XVI and XVII Twenty-seventh: Meshech Hochma; and burned the cow and the cow resin sheet. Tell v Kc”d was law and what a cow that is done inside a workshop reject incinerator Z and disqualify Bshittn and the law gives Z Angel … Kitzur Baal Haturim: and burnt the cow before his eyes verse begins and ends in the fire say that many of the trees torching: Rashbam: eyes, in the presence of Eleazar. Zevachim 93b: (Numbers S, E) and burned the cow before his eyes but his May wiping Yoma 42a: irrelevant Lia (Numbers S, E) Musharraf cow eyes Shadal on Genesis: before Terah: summer Terah, died and his father see, As the father of Aaron (Numbers Jed) (paths of peace). And PP that he wanted to be a brother in saying that X Ra … Ramban on Leviticus: and the bull and the skin and flesh and retired shall include in particular the fight which is not even his own flesh and tendons and ligaments and the horns and hooves are besides skin and flesh and retired or will Hoa”o from Hmsmsin in … Or HaChaim: and burnt the cow before his eyes the skin. Article stopped his eyes from memory to memory the details they violated her skin etc., will be explained by way of what is said in Tractate cow (PD), and wrote … Menachot 7b: (Numbers S, E) and burnt the cow before his eyes but did not finish wiping May finger wiping Ibn Ezra : and burned the cow. Burns and witness his eyes Zevachim 113a: kosher (Desert Jet, e) case will burn anywhere Porsche death there will be plundering Targum Jonathan on Numbers: And another Priest shall take a piece of cedar wood and Hyssop, and (wool) Whose color hath been changed to scarlet, and throw unto them into the Midst of … Ibn Ezra: cedar. Like a leper where I alluded secret Haamek Davar: into the burning cow. Proponents of the point of the fire and the fire: Chullin 62b: (Numbers S, F) and moss moss and moss Wellesley Greece and Rome and desert moss and moss that has every borrower there Metzudat Zion on Song of Songs: thread. Thread dyed red as scarlet (Desert Jet F): Rashi: cedar wood and hyssop and scarlet. Three species are taken against the three thousand people who fell calf and cedar is the highest of all trees and moss low Mecheles, high marks we will be proud and sinful, would lower the p … Onkelos Numbers: and Isb Chna Aaa Darza and Azoba and Tzba rayon and Irmi a holy Ikidt Torta Yoma 43a: (Numbers S, F) And the priest shall take cedar wood and hyssop and scarlet, Samuel Duffy ‘ordinary priest rabbi Atztric Salqa mind Amina Akeidat Yitzchak: Had the whole procedure of the burning of the red Heifer and the the subsequent Sprinkling of its ash contained in Springwater, been Performed on Moses an … Targum Jonathan On Numbers: And the Priest who slew the Heifer shall wash His dress in forty Satas of water, and Afterwards he may go into the camp; But the Priest Before His Abl … Rashi: the camp. Camp called, no unclean occupations apart into two camps, but oozing with a curry and a leper: Onkelos Numbers: and Itzba Lbosohi Chna and Ishi Bsrih Bmia and Btr yes Iiaol Lmsrita and Ihi Msab Chna until Rmsa Ikar Siftei Hachamim: even the unclean dead are allowed in the funeral let alone the provision itself is permitted in Loya After Joseph’s bones were Moses and Moses in the Loya was because Levi was for those who defiled the cow that … Ibn Ezra: and he shall wash his clothes. The priest who burns Haamek Davar: and then came to the camp. Rashi Dezso’s camp called Camp Lazarus. But the camp of Israel, and certainly ministers unclean dead Radar On the face was the sense Dmiiri Afi’ in Israel as the language of muddy … Yoma 43a: (Numbers S, G) and wash his clothes, the priest Bcihono Meshech Hochma: and he shall wash his clothes and wash his clothes, and then would come to the camp and impure Kohen up tonight. Suggests Dhotrh impurity in public, when he jews water dip dip, and will only Tbo”i, and as we both Yerushalmi … Rashi: and the priest is unclean till evening. Sarasa, demanding, and be unclean until the evening and then will come to the camp: Ikar Siftei Hachamim: Dk”l Dbkra means another she washed clothes are allowed to the next camp called but still is unclean until evening that belongs to it having to allowed to the next camp called at impurity him and whether even … Ibn Ezra: unclean the priest. And was already the unclean and say ‘be unclean until the evening, he shall not eat of Holies Targum Jonathan on Numbers: And the Priest who Was employed in the burning shall wash His dress in forty Satas of water, and his flesh in forty Satas, and Before His ablution sha … Onkelos Numbers: and Dmokd Ith Itzba Lbosohi Bmia and Ishi Bsrih Bmia and Ihi Msab until Rmsa Meshech Hochma; and burned it shall wash his clothes in water and burned it shall wash his clothes in water. Here are all over the place as it is written laundering is not mentioned in the Torah clothes in water, alone Hacha. And perhaps because Dkii”l, Medellin Mcbsin priestly garments disgusted, Medellin poor … Mishnah Eduyot: Rabbi Yehoshua and Rabbi Yakim, leader of Hadar, testified about an [Earthenware] That jar contained [ashes of the red Heifer, biblically Referred to … Targum Jonathan On Numbers: And a man, a Priest who is clean, shall gather up the ashes of the Heifer in an Earthenware Receptacle, its opening covered round about with clay; and … Sefer HaChinukh: We are commanded to burn the red Heifer so That its ashes will be ready for Anyone who needs to be purified after contact with the dead as it is Writt … Ibn Ezra: a pure man. Is not the priest who burns Haamek Davar: pure. I’i pure Yoma Dm”g including the woman. Note how he hinted box one woman. Dasha is because it has no sanctity of Torah and labor. But purity leads to other … bowed to Baal Kitzur Haturim: gathering Tuesday. Hacha and on the other, and gathered the leper, and gathered the dispersed of Israel leper Aitks dead and as such purifies violation Shaffer prayer of the righteous as well purifier. And gathered the dispersed of Israel to the future then picked a … Rashi: and placed outside the camp. Three parts department, the one given on the Mount of paste, and one is divisible by all shifts, and one gave a corps of guards had foreign help Tul away from his hometown and all balm … Netzach Yisrael: and here also you will find in the country, which is internal, and while the basics everyone, and instructs it on the face. And because it can extract dirt divine from that proper interest dust exhaust. That the minutes of that … Kli Yakar on Numbers: and there was no water for the congregation. On the side of the penalty lacked water under that Hsfidoh correctly, that Moses and Aaron said and wept them the children of Israel and this is not said and wept her and said and died there and was buried there, … Ikar Siftei Hachamim: mishna states in Chapter C Dfrh page etc. Tosfot interpreted jazz pieces like Sfirsm Rashi blessed memory. And HaRe’em wrote me share that seems to divide … Haamek Davar: and there was a congregation of RCD custody. Means any violations have devoted every city Sanhedrin and canned pure place. Cow Knob Maimonides explains further that all Fi”g Israel Raoin preserve. But even there … Ikar Siftei Hachamim: if you say wrong were declaring it pure and that it should be forbidden to say this with pleasure Force. And interpret it as planks in the absence of ashes comes atonement to cleanse those who need and no other benefit from it. Found: Metzudat Zion on II Samuel: conjugated. Connected, like (Numbers S i): bracelet thread: Ibn Ezra: and be unclean until the evening.

“And a spirit of Gd” – It juxtaposed “spirit” with the Name [of Gd] since it was an agent regarding the Divine will to dry the land. Water is plural … Meshech Hochma: that those Wanda did not throw him unclean will be another agenda that those who did not throw him unclean will further impurity in it. According annotated books (not before us, only a school satchel, and brought him to the ancients) because I mean if preceded by sprinkling baptism out of & … Makkot 14b: punishment as it is written (Numbers S, M), the abode of the Lord unclean and cut off warning (Numbers Welcome, c) not defile the Mhnihm Sifra: Talmud say “impurity on it” – “impurity” “impurity” (Numbers S, M) Cutting par. What contamination below – the defilement of body speaks and spoke … Meshech Hochma: be unclean, impure will, including Tbo”i, another impurity in it, including Mho”c. This means, Dihih he will, by the evening impure and is unable to remove impurity from it, and we unwittingly Shlaatid May & a … Orot, Lights from Darkness, Land of Israel: On the other hand, all made ​​in Israel in the Land of Israel canceled the general form in which about a form of self-especially Israel, This is a great happiness to Israel and to the world. Sins are the cause of exile … Shevuot 7b: (Numbers S, M) impure will further impurity in what follows Uncleanness Here Uncleanness Temple Temple Nazir 45a: (Numbers S, M) will be unclean soaked day long including impurity therein, including the lack of atonement: Meshech Hochma : soul shall be cut off that soul shall be cut off from Israel. Books from which Helen was punished and made ​​to study here was that she cut and cut it to death. Although everywhere said, choroid is made, we as interpreted in … Chullin 72a: (Numbers S, M) relating to the stage of soul Who is dead in the soul of man Shevuot 16b: (Numbers S, M) the abode of the Lord unclean and it says Onkelos Numbers : Cl Dikrb Bmita Bnfsa Dansa Dee Imot and La Idi Alohi It Mscna Dii Sab and Isttzi Ansa that one Misr … Meshech Hochma: impure will be more impure it will be another impurity. It is possible to interpret seemingly Oh Amina Hica Dzb or shaking, impure impurity of body serious and attack the foreign heart ‘camps, so seven Hu contamination, and that touched … Makkot 14b: Mateo impurity impurity spelling Hacha and impurity him and cut off and spelling innocent (Numbers S, M) impure will More impurity in what follows a punishment and a warning Here punishment and warning Ein Yaakov (Glick Edition): R. Nachman b. Isaac said: “The above passage refers to scholars who are ready to die for the sake of the Torah, as R. Simon b. Lakish said: & apo … Ein Yaakov (Glick Edition) (Fol. 83b) We are Taught: And They made ​​Baal-B’rith for a god unto Themselves (Jud. 8, 33). This refers to Zebub, the idol of Ekron. We learn fro … Berakhot 63b: Whence is it Learnt That the words of Torah endure only with Him who Would suffer death on its Behalf? As it is said, “This is the law: when am … Zohar: Part Page Glow Keys / in holes, in the name of female Dnkbih open to receive, WH and HA AV, seven Atoon Delia’ll look at seven of our limbs from below, Dainon Tkona Dgofa, d … Mishnah Eduyot: Beit Shammai says: “A quater of bones from Any bones, Whether from two or from three [limbs can render Same things under its roof-space impure] …. Ein Yaakov (Glick Edition): R. Juda again opened in honor of the Torah and expounded Be attentive, and hearken, O Israel, this day art thou become a people. (Deu. 27, 9). “W … Akeidat Yitzchak: Similarly, the Torah in our parshah. Concerning death also, two choices are offered. 1) There is death due to physical pain, disability etc. 2) There … Sukkah 21a: It is written here (Numbers 19:14), “This is the law, When a man dies in a tent,” and it is written there (Exodus 40:19), “And he Sprea … Targum Jonathan on Numbers: This is the indication of the law Concerning a man When he hath Died under the outspread tent every one who entereth into the tent by the way of the d … Onkelos Numbers: dab Aorita Ans Ari Imot Bmscna Cl Dall Lmscna and Cl Dee Bmscna Ihi Msab Sbaa-honored Shabbat 28a: (Numbers S, N) This is the law that a person will die in the tent and the simple spelling Haamek Davar: This is the law of Adam and Gu. Other more serious impurity interpreted the dead were concerning the whole stage. Interpreted the Torah is the Torah Dzat easiest ways that also regarded as will be explained. And here is the language of the radiating … Gittin 57b: (Numbers S, N) This is the Torah that person dies tent etc. Yevamot 61a: wailing Dmatinho called Matmoii tent is written (Numbers S, N) a person that dies tent dealings who Matinho read: Rashi on Numbers: purify yourselves. Who shook, duly rest Tamayo die, even according to those who say the graves of nations are impure tent, it is written (Ezekiel Led, not) and let sheep flock person you are, you Kroiin person … Shabbat 83b: (Numbers S, N) This is the Torah that person dies tent Effie ‘in death will be studied Torah Ibn Ezra: Tent. And the house as people just mentioned written Tent for Israel as tents and who slaughters an ox or a sheep and a goat in Ikar Siftei Hachamim: Epoch not say Mahal defiles never even left it dead Dsbra is Dmmai defile God does not concern and the subject of any impurity Granted if the dead tent was getting all the Tent Full impurity, etc. … Ramban on Deuteronomy: and hang him “Our rabbis said (Sanhedrin Ma a):” All Hnsklin – We hung “. And it was said “that dumb depends” – his disdain for the king, a person may own blood … Or HaChaim: This is the law that a person will die. Saying this Law, will be explained as well by way I interpreted the verse this statute of the law, and he along with painstaking say a man die, etc. and asked Raz “… Pele Yoetz: So the good man, who pardoned the ‘ten-respect and many assets and many foods, to Weargil his children grow and pleasures people that did not know what the next day. The Torah wor … Or HaChaim on Exodus: And you Tetzaveh. Need to know what you had to say and another with whom he spoke, another Lama said Tetzaveh and order, as long as what he said an imperative language. And our rabbis of blessed memory said it Sermons what … Sifra: can be defiles the tent as Rabbi Hanina? Therefore, the verse (Numbers S, N) “So …”. Ramban: The reason people die, tent person that dies and is now a tent or something written in the present and the same is true if you die outside and threw him into a tent all next to the tent, and all that is in the tent tools within Oha … Rashi: Next to each tent. While the dead inside: Ramban: all next to the tent and all that is in the tent – and tent tools within this general himself, as he said (v R) and that the tent and all the vessels and persons who were there. Reminding written tent … Haamek Davar: Tent. And is written in as impurity of Ahl itself. Msa”c house is not CN: Sefer HaChinukh: unleavened bread of the dead impure – we are commanded to act regarding unclean dead as he Stzoth us the Torah, it is written (Numbers S n) This is the law that a person dies every tent next to the tent, and all that is in the tent shall be unclean seven days; . Or HaChaim on Exodus: And they journeyed from Rephidim. Why difficult early late that this verse was ahead of him in front of said first verse came to Sinai, and maybe it on the way from them (Sanhedrin CH 🙂 loved … Bekhorot 45a: (Numbers S, N) This is the Torah Ohel person that dies every thing cf. Adam Sefer HaChinukh: interesting and commanding what they said Sages (Kiddushin to, a) how far man must teach his son Torah, Rav Yehuda said Shmuel such as Zvulun Ben Dan, laid out a man who was their generation, that … Ibn Ezra: and all that is in the tent. My clothes Sforno on Genesis: God Naftali Naftali, the word twists is a variant of the word thread as a thread in a bracelet, a tightly fitted lid (Numbers 19,15) Rachel Meant That Her Cleavin … Radak on Genesis: And Ftilc, your outer garment, cloak, as per Onkelos, Sosifc. Or, what is meant is the turban, ie a status symbol. In Numbers 19,15 the expression bracelet … Mishnah Eduyot: A vessel of Earthenware [with a lid] Protects everything [in it from contracting impurity] According to the words of Beit Hillel. Beit Shammai BUT sa … Targum Jonathan on Numbers: Every earthen vessel And Which hath no covering Fastened upon its mouth, Which Would have Kept separate it from the Uncleanness, is Defiled by the unc … Rashi: every open vessel. Earthenware Scripture speaks, there is no getting impure from behind but which, therefore, if there is no body of Tzmidto twist it pretty Habor, is unclean, whether if it has a thread bracelet pure: Ibn Ezra: Bracelet thread. Years cords Metzudat Zion on II Samuel: and pair. Couple, named walking suite and essays together, and the language (Numbers S o): bracelet thread: Chullin 25a: (Numbers S, o) every open vessel which has no bracelet thread it is unclean Island is Surging no bracelet thread it unclean whether there Bracelet Pure thread about Rashi on Genesis: God twists. Menachem Ben Scan retired notebook (Numbers S o) bracelet thread, Essays, from where he wrote it with my sister to win the boys and I sail language (Deuteronomy note e) insistent and mindless twists … Daat Zkenim on Genesis: the twists and turns of God Naphtali with my sister, “I have wrestled mightily with my sister; “Rachel Meant That She Had managed to put up with a great deal of pain in her … Sifra: Talmud say (Numbers S, o) “every open vessel which has no thread bracelet on him unclean” – whether it has a thread bracelet, Pure. Metzudat on Zion I Kings: Bracelets. Also called a pair of cattle that go connected together, and the language (Numbers S o) bracelet thread: Ikar Siftei Hachamim: Because we find in the portion of Shemini Dcli clay is defiling his back but Conditioning Thus etc.: Kitzur Baal Haturim: Open Wed delivered in every open vessel . Roots of open water to me. An open grave throats. Quiver open grave. We Damar Wednesday earthenware Sizes punctured receiver Mlkds disqualified him drink from … Rashi: thread. Language author of the Hebrew language, and (Genesis, h) twists God Naphtali, he wrote it with my sister: Onkelos Numbers: and Cl Mn Dhsf foreword Dlit Mgoft Siia Mkf Alohi Msab Hoa Ikar Siftei Hachamim: if you say Oha above the affair and went interpreted twists of God Naphtali Menahem Ben Scan interpreted notebook Essays by thread bracelet place was composed etc and I sail insistent and mindless tongue twisting … Metzudat Zion on II Kings: Bracelets. Essays together, like (Numbers S o): bracelet thread: Chullin 25a: (Numbers S, o) every open vessel which has no thread bracelet about which tool to develop it earlier impurity Shabbat 84b: Madras pure pottery from here (Desert S, O) and all open vessel, which has no bracelet thread about whether there Bracelet thread about pure He who is not dealing with Dihdinho his wife Wanda and Comer heaven pure: Rashbam: all that touches on the field, if one enters a closed area, roofed area in which the remains of the deceased are present one becomes ritually unclean, where … Targum Jonathan on Numbers: And Whoever shall touch not one who hath Died in His mother’s Womb, But who hath been slain with the sword on the face of the field, or the sword … Avodah Zarah 37b: (Numbers S, P) all that touches on the field in a sword or the dead, etc. Onkelos Numbers: and Cl Dee Ikrb upon Afi Hkla Bktl Hrba Ao Bmita Ao Bgrma Dansa Ao Bkbra Ihi Msab Sbaa-honored Pesachim 14b: (Numbers S, P) space the sword is the sword of space and the Via Julia father impurity and Ksbr Chullin 72a: (Numbers S, P) all that touches across the field to remove a fetus inside a woman R. Ishmael Haamek Davar: all that touches on the field. It also scraps the defilement of Ahl. But in a different way. The dead man shading. And accidental contact Ahl B Dei Hulin Dkc”h: Haamek Davar: space sword. Chazal Dhrb it is in space. And Aa”g Nachmanides and how our rabbis of blessed memory CL Dhrb Htos’ is defiles the tent. We were in the tent extension. But Ahl contact person, shading me … Nazir 53b: (Numbers S, P) all that touches on the field in a sword or stage Shabbat 101b: (Numbers S, P) space sword is the sword, but no space for the purposes of Saturday because the demon can set it (recognition Alma is) even spinal overalls: Rashi: across the field. Our teachers demanded including scrolls and literally knocks down the field, there is not Ohel, where the dead defiles touch: Ibn Ezra; or the grave. Person Nazir 54a: (Numbers S, P) (and) when it comes to actually or space Pesachim 79a: does not change but the knife defiled impure died Drhmna said (Numbers S, P) space sword is the sword Luca defiles space potency Ramban: across the field Our Sages said (mundane UFO), including scrolls and literally knocks over a field that does not name the dead defiles Tent touch Rashi and no rolling and knock the Sages is required from … Ikar Siftei Hachamim: most of the times they are on the field. He rolled the coffin provided top cover and the same sidewall Kerry Hu pulse (Rashi Sanhedrin chapter finished law). He rolled sails and headstone … Niddah 55a: (Numbers S, P) or very grave person or person Romeo Datzm which dry very dry here too Haamek Davar: or rather someone. Most Mibai write. Or the dead, or rather a person or a tomb. But does not teach us Datzm defiles the tent but in having to significant bone shape of a person he is. And we Quarter tree … Chullin 2b: Ailima Daitmi stage (Numbers S, P) said in a sword heaven Ramban: and he said in a sword – that nothing is written in the present, and the same space stone or fist. Space reminding died, against cattle slaughter pure and impure carcass. And our rabbis (Monk Zheng b): Make at … Targum Jonathan on Numbers: And for Him who is unclean, They shall take of the ashes of the burnt sin offering, and put spring water upon unto them in an earthen vessel. Daat Zkenim: Living Water to the vessel, “fresh water into a vessel.” The word here is interpreted tools as the respective first letters in the words: Cohen, Levy, Israel, ie whe … Sukkah 37b: Did not the Torah say, “And They shall take of the ashes. . . and he shall put “(Numbers 19:18)? Haamek Davar: and they took. Beit Din tenth ashes they canned Cms”c above T: Ramban: and gave him the water of life to the tool no case to give the ashes in beginning and give water Our Rabbis taught that this ash (P deviant) gives beginning and then ash waste water painstaking ” From … Bereishit Rabbah: “and Ian Abraham and Iamr Behold, behold Hoalti [and a holy, and Anci dust and ashes],” Kill me Amrafel said these would not have dirt and non Srfni Nimrod … Ibn Ezra: and. Took defile. Here’s how Ithta means Chullin 88b: (Numbers S, Q) and took defile dust burning [etc.] Kitzur Baal Haturim: Tool B to pass it. And gave him the water of life to the tool and the other not Horak tool to tool this must be vitality in and Siorikom tool to tool:
Temurah 12b: Minor read writable (Numbers S, Q) and gave him Alma ash at the beginning and citrus spelling of living water to the vessel Sotah 16b: From ” I Rabbi Shimon is written (Numbers S, Q) and took defile dust burning sin and Tanya said Lance Bemidbar Rabbah: (name) who Chhcm who knows what it might be. Who Chhcm, this God, for it is written (Proverbs c): the ‘wisdom founded the earth. Who knows what it might be, that Holy One who interpreted the Torah … Onkelos Numbers: and Isbon Ldmsab Mafr Ikidt Htata and Itn Alohi eau fountain Lmn Haamek Davar: defile. For impure. Dhnosa ash impure sin unnecessarily. It defiles. And then it invalidates the ashes. SH mainly for taking the necessary sprinkling the unclean: Yoma 43a: for it is written (Numbers S, Q) and took defile dust burning sin You Dfsli you meeting your sanctification and sculptures You Dacsri you have a qualification meeting the sanctification Haamek Davar: and let him. Taking some ashes immediately the Beit Din. Give him. We live for the impure water to the vessel. So Htos’ Yoma Dm”g. And the island and gave Atroiiho Kai excluding this item and Aafr would give the ashes … Yevamot 72b: Because it is called rabbinic it is written (Numbers S, Q) and took defile dust burning sin You Dfsli meeting Fsolin Kiddush You Dcsrin meeting kosher Kiddush Temurah 12b: (Numbers S, Q) and took defile dust Burning of sin and gave him water of life and Tanya, Rabbi Shimon says Pesachim 34b: Although Annan Nami Tinyana (Numbers S, Q) and gave him the water of life to the tool that will be vitality in Sukkah 37a: Did not the Torah say, “And he shall take Hyssop and dip ? “(Numbers 19:18). Targum Jonathan on Numbers: And let a man, a Priest, who is clean, take three branches of Hyssop bound. together, and dip (unto them) in the water at the time of receiving the unclean … Sukkah 37b: Did not the Torah say, “And They shall take of the ashes. . . and he shall put “(Numbers 19:18)? Haamek Davar: and concerning. Right: Menachot 7b: (Numbers S, R) and dipped in water Ahacha Nami dictated Arakhin 3a: (Numbers S, R) and persons who were there Ibn Ezra: a pure man. And close to being Cohen Zevachim 93b: (Numbers S, R) and dipped in water Parachute spelling Niddah 44a: for it is written (Numbers S, R) and persons who have been out there at all faded Haamek Davar: basically. No person really misunderstood. Dmga really defiles PW skin even when we were not evident from himself. But radar is unaffected really knowing the person and of the carcass. And we Dmfrs financial … Onkelos Numbers: and Isb Azoba and Itbol Bmia Gbr Dci and Idi upon Mscna and Al Cl Mnia and Al Nfsta Dee Hoo Tmn and Al Dikrb Bgrm … Akeidat Yitzchak: “Moses Was the most humble person.”
Midrash Rabbah Numbers 19, Writes “the man Moses Was more humble than Any other human being. & …
Sefer Kuzari: 53. The Rabbi: In this case the whole law is inefficient in thy opinion. Dost thou Consider the release of money, property, persons, and slaves valid … Mekhilta: (Exodus 12:43) “And the L-rd said to Moses and Aaron:” There are some sections (in the Torah) Which are generic in the beginning and specif … Ein Yaakov (Glick Edition) (Fol. 28) R. Ami said: “Why has the Torah Arranged the incident of Miriam’s death near the instructions Concerning the Red cow (Num. 19)? T … Targum Jonathan on Numbers: And the Priest who is clean shall Sprinkle upon the unclean on the man, the third day, and on the seventh day, and shall make Him clean on the seventh day … Mishnah Megillah: When the new moon of Adar happens on a Sabbath, the section Shekalim (Exod. 30:11), is to be read; if it happen on Any other day, That he … Must section Akeidat Yitzchak: Midrash Rabbah Numbers 19, Explains the Following two Verses in Psalms. Psalm 37,3 reads “trust in the Lord, do good, rest on earth and Nourish … Megillah 20a: Neither one should immerse [in a Mikveh] nor Sprinkle. As it is written, “And the clean person shall sprinkle on the unclean. . . And on the seventh … Rashi on Zevachim: If you saved – divider stage donkey tent of the dead partition Holding and tools at two Thorin is written (Numbers S) everything in the tent shall be unclean and Henny not that guy Ahl Nina: Rashi on Chagigah: exempt from the evidence – there are obligated to send immigrants their evidence by courier: the unclean does not (have to) results that can not enter the temple is written (the temple) of God defiled and cut off (Numbers S): Rashi on Pesachim: tomb lets him – all the grave defiles the tent and even illiterate when it is written (Numbers S) or Tomb : Rashi on Bava Kamma: unclean dead – who touched a dead Oh Father impurity Say Previous himself impurity he touches it oh master of impurity and defiles a person and tools for surely written all who touched it unclean shall be unclean etc. (b … Tosafot on Eruvin: Out of pottery that sired impurity. interpreted pamphlet Dlmdrs not my chest and my back Tumas text (Numbers S) and sin on the seventh and earthenware not bar disinfection is what is written (Leviticus) and it will break: Rashi on Shabbat: Every day mikvah – the whole doctrine of hope and have no theory of a spring and what Between spring spring kosher mikvah dip this filthy bloody leper bird life and sanctify those who are sin Dbcolho living water … Rashi on Yoma: meeting of après – and collected a clean man, etc. “(Numbers S): Metzudat Zion on Psalms: not snap. Interested splice as bracelet thread (Numbers S): Rashi on Chullin: Emei pure – non This Ohel finished and the main tent of the said turn it is next to the tent (Numbers S) house shading him and died as: Kohelet Rabbah: everything else: Who Chhcm It Moshe. Scripture says Bea: Smart City rose heroes. Who knows what it might be the meaning of the Torah to Israel. R. Mene Dsab name of Rabbi Yehoshua ben Levi said about anything … Rashi on Chullin: Seeds – not became a master of impurity world and even touched the stage he was the father of all and not became a father defile a man and tools Dmhica irrelevant Dnoga stage defiles a man from the island called as it is written (Numbers the … Jerusalem Talmud Nazir 37b: Taman Tninn years impurify stage of unclean unclean for seven days and one impure impurity of Tmiai evening three unclean stage years unclean unclean for seven days and E. impure impurity of Saudi D. unclean Stage C & a … Tosafot on Yevamot: dealings who Matinho. Oaa ” C is written all that touches on the field etc. or rather a man (Numbers S) ha Drsinn Benazir Chapter Kaf (Ng page. Vashem) For the purposes Wahl and A. … Bartenura on Mishnah Chullin: voice any object that has a voice called brain. And the dead voice concerning which the nominal obscure the unclean, for surely object when the stage defiling skin contact and negotiation, as it is written (Numbers nineteenth) or indeed a man: Bartenura on Mishnah Oholot: to get out of his soul as it is written (Numbers nineteenth) all relating to the stage of the human soul that dies. Lmdc text does not unclean until he dies: Rashi on Yoma: two languages ​​I heard – the two languages ​​of rayon heard divide between one of the red cow that says (Numbers S) and the priest shall take cedar wood and hyssop and scarlet: Rashi on Chullin: sin Kriya heaven – ( desert, S) to whom Wanda sin is: Rashi on Zevachim: burning red cow and bulls burning impure clothes – Pre Bhdia spelling it (Numbers S) bulls bull Cohen Messiah woofer community woofer Yom Kippur called in Itira Dhtat sin at Shiloh … Rashi on Psalms: not snap fraud. Exercise Jeremiah talk bad about you, not hold Agota”s foreign language, like (Numbers nineteenth) thread bracelet (Sa”a): Tosafot on Niddah: and defiles lesions. Because Dbngaim spelling (Leviticus M) man or woman and impurity dead Nami text (Numbers S) and a man who shall be unclean and Ithta Aitztric called Ho guarantees but for the purposes of distilled Liv … Bartenura on Mishnah Chullin: flabby man pure Dadm that die in text (Numbers nineteenth) : Rashi on Shabbat: impurify stage – Tent dead as it is written (Numbers S) every open vessel: Rashi on Bava Metzia: No impurify – Dgbi Ahl spelling person (Desert S) a person that dies in the tent: Bartenura on Mishnah Oholot: bone when her skin defiles dealings . As it is written (Numbers nineteenth) and concerning etc., there is not a person actually said. Teach the very contact with skin defiles that they do not … Haamek Davar: and sin on the seventh day. Change the text to purify mitzvah Yoma at the time and responsible! PDES. And M. This is only the seventh then completely cleared. And on Tuesday he was ahead of his time: Rashi on Yoma: Since Dhtat is – sin is called as it is written (Numbers S) to whom Wanda sin is: Ein Yaakov: M Tnia: passage mono- Aomr (Numbers S) “At Mscn God Tma”. And Ctob mono- Aomr: (name) “For At Mkds Lord T … Bartenura on Mishnah Temurah: there is no one who sinned sin done but with the provision that gives the ash at the ash become who sin, and therefore unaffected will be water first and then in ash. But let ashes first pho … Tosefta Demai: Treasure of Israel and chisels Mtilin into it if the majority of chisels and certainly if most Israeli D’mai septum on the septum and certainly Dr. Meyer and CCC even all gentiles and Israel one casts into … Kiddushin 25a; and Troiiho Bhai called Kmiflgi ( Desert S, S) and pure that the impure etc. Tosafot on Yoma: Rabbi Yossi believed contamination rest is public. I wonder if so on cow Emei insufficient in The God and the seventh victim of the public is not put off Saturday and impurity and YL Dcion Dtbol the … Rashi on Yevamot: Taking Soul – Next to the temple impure familiarity with hated ‘(Numbers S) and cut off that the temple of the Lord unclean: Zevachim 17b: (Numbers S, S) and this rule is pure impure taught that as a cow soaked day Bemidbar Rabbah: On the second day Nathanael sacrificed etc. – what it says sacrificed? According to Reuben came and juniper, said: Dye Kadmonites Judah trips, I will sacrifice History!Defiles dealings and defiles the tent Dbmga is written (Numbers nineteenth) [and] when it comes to actually, means the meat has properly no meat properly. And impurity tent spelling … Shir HaShirim Rabbah: [k] these Solomon had a vineyard Israel, as it is written (Isaiah Thursday) that the vineyard of the Lord of hosts the house of Israel. King Solomon had his peace. Holder loads and loads a buzzing after ownership … Rashi on Sotah: since there are unique master of impurity – whether it was about the tool or platform that person becomes master of impurity and tools defile a man who does not tell the food was made ​​master of impurity epic ‘is written by the dead (in … Jerusalem Talmud Nazir 35b; coagulation and it will contain a tiny bit would be defiling committed Tninn Rabbi Yossi says dead meat is dry and can not soak in and return the amount that was pure Because it is called Rabbi Yossi and the wilting learned from Nabil … Rashi on Niddah: well, those who sin – to sanctify him who takes away the sin Drhmna said (Numbers S) living water to the vessel and the island Lau tool is: Rashi on Gittin: Who sinned – Dfrh red and cow itself Nfslin work is written (Numbers S) which could not carry the burden and who sinned spelling custody whom Wanda Tanya books of what is written: could no to … Midrash Tanchuma: and Joseph down to Egypt, Zs”h God go predicted Alila Social Project on people (Psalm far) IR Joshua son Korha terrible though you bring us the plot that brought me … Rashi on Zevachim: and stated below – Red Heifer (Numbers S) and took her out: Rashi on Shabbat: mean Z – certainly not workable kind of craft first pure and Crhic not Itamar Dr. John but for the purposes of broken and Taharot Cdfrisit Dlica Lfrosa that it Dmdrsot and who … Ikar Siftei Hachamim: Churchill “and that is precisely purity of day G but no more than a day can cleanse seventh and certainly contrary is real and comes Lasmainn sail but Dagmar purity called on Jean nose … Bartenura on Mishnah Kelim: the garment unclean because five names Cdmfrs and consumable. Because the vessel, because a seat, because tents, because Terry, because three on three. And each of them strange rate each other. How, clothes … Rashi on Zevachim: face the wall – is written in Jerusalem (Numbers S) and took it etc.: Tosefta Parah: given them until they set on fire a rifle or light ash on becoming unacceptable. Took a bone or black and Kadesh which it is not doing anything if there is dust all about it if her body exhausted and its temple and kosher. Ou … Rashi: and sin on the seventh day. He finished his purity: Kiddushin 62a: (Numbers S, S) and sin on the seventh day why I Jerusalem Talmud Pesachim 37b: it says (in the desert heat) but the firstborn ox or the firstborn of a sheep, or the firstborn of a goat not redeem Kadesh they and their blood throw on the altar and write one say (things a) blood Zbhic spilled on the altar of the & apo … Rashi on Menachot: punish cut – talking at the time did not bring atonement did not come out every impurity irrelevant Len biblically it was taught people (people) who shall be unclean and Ithta (Numbers S) in blood means that if those unclean is should … Bartenura on Mishnah Eduyot: Pottery saves everything surrounded by pottery thread bracelet saves everything inside the tent when dead, nor defile everything in it, as it is written (Numbers nineteenth) every open vessel which … Tosafot on Eruvin: it is merely dirt and void. And impurity arises pressing them to his tent and Industrial Zone and whether Rabbi Yossi Ksbr impurity lies not coming from Bep ‘skin and gravy (Hulin Page Kedah 🙂 d … Rashi on Yoma: Eleazar and constitution – Eleazar spelling it and gave it to Eleazar the priest, etc. (Numbers S) and text (name) This statute of the law and all Hica Dcti Constitution Aicoba is: Rashi on Yoma: all to immerse our baptism day – Dilip Tractate Megillah (approx.) Mohtao seventh day and bathe in water, etc. (Numbers S): Tosafot on Yoma: Mksinn sprinkling baptism. Theme Emei raid Ho dropper Dtbilh at the time mitzvah sprinkling has to say because it is written (Numbers S) and that the purest on the unclean on the third day and on the seventh day and disinfect biomedical … Bartenura on Mishnah Eduyot: tiny bit of meat retiring limb of a living organ interpreted the living person liable it defiles all time is whole, dealings and dead tent itself, for it is written (Numbers nineteenth) in a report … on Tosafot Sanhedrin: and the day that served Where did dipped. Theme Tifok Len it is written on soaked day came the sun and Purge all he defiled Cdnfka Len lack Kippur next to it is written and purity of which is impure and justified the & q … Rashi on Bava Batra: Dtzmd La Mia – like a bracelet thread (Numbers S) and stick on Baal Peor (Psalms) connected The water in it that did not go down, and this is like watering the field Romeo Dhors fixes the field and beautify irrigation this: Rashi on Niddah: Pottery – utilizing the tent of the dead as it is written (Numbers S) every open vessel which has no bracelet thread it defiled God has Bracelet thread about pure: Rashi on Chullin: If a rat could drink from it – mishna states (PT cow mg) all the vermin are legitimizing those who sin apart from the rat because it (vomit Gamaliel says even the snake) talking at a … Ein Yaakov: Atioh Laidc Lkmih Dkisr, Amro Lih: Flh Labodh Zrh! Amr Lho: Btorh verse (Exodus), “not Ihih to you A … Tosafot on Sanhedrin: Fsolin those who sin. And Industrial Zone Dbfrk the boat seller (Bava Batra page up 🙂 means they Ddrsinn rivers and rivers are automating D. Jordan Yarmouk rivers Krmion and Feige and … Tosefta Parah: the Temple was standing and boiled or flying or Sdhao fellow or dismissal wind came another and Kadesh it is unacceptable hated ‘(Numbers S) and took impure until he Mtcoin for fill and sprinkling holy. … Rashi on Menachot: Granted all hand finished blowing a cow’s body – for a cow in front of him burning after descending from the mountain as it is written (Numbers S) and burnt the cow before his eyes: Tosafot on Yevamot: Medellin sprinkling without immersion. Tam sail without prior immersion to sprinkling sprinkling who said that in four unemployed atonement (page resections i.) What our ancestors did not enter the alliance, but the word and … Rashi on Beitzah: pure dead tent – tent of the deceased intact Dlgbi pottery is written into every open vessel (Numbers S) means that Dish has opened and all uncleanness of contact: Rashi on Sotah: What defilement easy – to enter the defilement of the body is not a temple but a domesticated principle will not cut the written part of the Temple Mishkan red cow affair two verses that the temple of the Lord … Rashi on Sotah: If so, what is written in the ground that will bring out its reserves – and put into a Hall but from the bottom cancellation If there is no will, and lay there and then we canceled and which will be fulfilled N. … Bartenura on Mishnah Eruvin: and defiles because the scrolls if but making a roll If defiling grave never touched a man dead and tools as people, even taken away as it is written (Numbers S) and all that touches on the field and Drsinn including rolled and knocks. Scroll is covering the grave: Rashi on Chagigah: spend a rectangle of Tzdokin would say involvement sun was done – and Rabanan dipped Day as Minister in Dnfka Ho Mriboia Dkra and this pure on pure and impure rule is unclean taught … Rashi on Eruvin: must – sin inadvertently made ​​the Malicious since that the temple of the Lord unclean (Numbers S): Bartenura on Mishnah Shekalim: there will be blood Torah ashes were loaded were loaded no ashes, as it is written (Numbers nineteenth) sin is, which were loaded and there were loaded ashes., because Dhzo Dean snubbed Cut … Bartenura on Mishnah Eduyot: given on creep and violation Shaffer tool defiled it, for surely no pottery defile his back, nevertheless, ash unclean, because Dmonh unclean place, and the Torah states (Numbers E & … Metzudat Zion on Zechariah: sin. Who called who Apr cow that is the sin and impurity purifier is Ithta it is written (Numbers S): Haamek Davar: and he shall wash his clothes. the same day. And we have learned that SH Bible Dadm defiles clothing unclean for seven days. As they learned the books of F. Rods it is written and the defeat your clothes on the seventh day. Dclim and Adam and tools t … Rashi on Chagigah: not defile a man – for surely unclean running or not Father impurity is not defiles a person we have not found contamination to humans and tools Hnogain unclean received impurity other than defiling dead was said and mind with regard to defile until the evening (in the desert S): Bartenura on Mishnah Kelim: dark clothing contact ie motors clothes impurity non Aica touch without cargo, touching carrion or anyone Wanda is not their subject matter is defiling even the clothing which, as it is written (Leviticus E & a … Bartenura on Mishnah Oholot: a person comes to the stage, unclean Uncleanness Seven is written (Numbers nineteenth) relating to the stage of all human persons, and be unclean seven days, according to that he became a master of impurity, the dead impurity is: Rashi on Sotah: Hzato unacceptable – Dbainn intention of purity as it is written (Numbers S) and pure that the impure having to Mtcoin to him, Rashi on Yoma: and Mtcoin and see – above the head of the Wall through the gates ahead thereof opened the Hall when he that blood as it is written (Numbers S) and that to the face of the tent of meeting etc. And if there was the … Bartenura on Mishnah Oholot: an instrument of pure, holy and sin Dhmninho Rabbis ignorant about Scripture, in order not to be everyone goes and builds a platform for himself, Thus the tool pure holy saves everything, even to the … Jerusalem Talmud Nazir 36b: Meanwhile, what Rabbi Yochanan said in the meantime relieve Rabbi Shimon ben quiche said meanwhile exacerbate What Meanwhile, This limb of a dead limb of a living which no meat properly R. Yossi Ltd … Rashi on Shabbat: unclean unclean dead – that became a master of impurity by dead like all other tools Hraoiin get impurity if shade tent of the dead on them became master of impurity and with respect to other impurities WINE first Lett … Bartenura on Mishnah Oholot: impurify contact and the tent is written (Numbers nineteenth), and matters relating to or in space or dead, or the grave, which is dead defiles contact and even grave defiles the tent and the tent contact: David Metzudat on Zechariah: Wanda. RL for the purpose of baptism Handa even should not necessarily life or water coming is interesting fancy as those Wanda (Numbers S) and multiplication synonyms: Bartenura on Mishnah Kilayim: defiles the tent of a man as it is written (Numbers S) and everything that touches on the field, someone who grew up field: Bartenura on Mishnah Parah: whether Tshir not be voided if there were born unto her two black hairs unacceptable, as it is written (Numbers S) Red innocent, it may be an innocent blush. And she went, Dfrh Red Bat three years or four years old and … Jerusalem Talmud Kilayim 39a: Proto prohibited and permitted stallion Z. My mother named Rabbi Rabbi helpful Rmch Real Mallins. Some Dtimr (Esther H) members Hrmcim. [lord] animal field. Macy Arki … Bartenura on Mishnah Niddah: and shall be unclean dead as it is written (Numbers nineteenth) and persons who were there, all the people he: Jerusalem Talmud Megillah 21a: Chisda said softly General of consignment language here is Mtnita IR Llosa contrarian long Yoda Bethesda donations Dhia Dr. Ata R. Joseph Hanania named Chisda Dr. Jose hi … Bartenura on Mishnah Yadayim: do not fill filling water of life to sanctify them who takes away the sin of cow’s ashes. Dcli unchanged, as it is written (Numbers nineteenth) living water to vessels: Bartenura on Mishnah Horayot: Fcoorim court and that the provisions of the law dealing with them. And no fault was the provision of court: but there is a high priest to the temple and temples impurity of the words of Rabbi Shimon. The reason Derby there … Bartenura on Mishnah Pesachim: Banner defiled impure died island is metal candle. All tools except crockery have been touched impurity dead likewise, if the father father, mother, first things first, as it is written (Numbers nineteenth) in a report … Tosefta Makhshirin: all except Thorin dead drink his blood and all blood mirror the ones impurify said Rabbi Joshua ben Kbosai Every day I read that Bible (Numbers S) and pure that the impure and found … Shemot Rabbah: took a bullock – Training Camp (Psalm vomit): great acts of God needed all their belongings, when he wants it calls the female, hated ‘ (Numbers S): bring you a cow Edo … Bartenura on Mishnah Kelim: who takes away the sin that does not touch unclean fancy. And if they have to delirium, even impure negotiations, defile man defile clothes. As it is written (Numbers nineteenth) and that those who Handa wash his clothes … Bartenura on Mishnah Parah: against the Holy of Holies as it is written (Numbers nineteenth) and that to the face of the tent of meeting: Tanna Debei Eliyahu Rabbah: DA Auxiliary materials he preferred that honors the Torah Smcbdin the Torah all day always how city with idolaters and has ten houses of Israel Smscimin and Maribin Bbhc”n and Bubby … Bartenura on Mishnah Eduyot: organ meat that has not defiling organ properly unless there is flesh and sinew and bone, as it is written (Numbers Y. “i) or indeed a man, what a man that has flesh and sinew and bone, though … Bartenura on Mishnah Menachot: Seven red heifer hallucinations. As it is written (Numbers nineteenth) and that to the face of the tent of meeting seven times simulator: Tosefta Chagigah: R. Nehemiah why all Namnin the sanctuary and the contribution that will be every one says I am building [altar] I am burning myself Pre myself written (meter … Bartenura on Mishnah Oholot: no impure impurity tent under a tent or a person is not complete unless it is written (Numbers nineteenth) a person that dies in a tent, or organ as humans as it is written (there) actually man, what a … Yoma 43b : (Numbers S, S) and that the impure pure pure rule is unclean taught that as a cow soaked day on Mishnah Oholot Bartenura: limb of a dead animal organ is written (Numbers nineteenth) in a sword or stage, organ Shbdilto the sword of animal origin is dead: Tosefta Parah: were probably leaving in the women’s corps and weighting of stone were Kboain Wall degrees of Women’s and Csoiihn of stone looked Corps and ash content than cow and a cow were burning … Kiddushin 62a: (Numbers S, S) and that purely on the unclean on The third and seventh day why I Bemidbar Rabbah: and his parable, and said the Aleppo ‘He leads me – began: from the high I was and brought them down Black Beer hay.’ He leads me, how that Take That said, (Ezekiel heart) rested on a lot of Egypt and had carried him down. everything else: the … Yoma 14a: (Numbers S, S) and that the impure to pure pure impure impure and the pure words of Rabbi Akiva Vayikra Rabbah: Rabbi Yehuda called Rabbi Simeon ben Pazzi Open: (Proverbs D): heard people say take. A lot of tricks I have commanded you to your right. I told you (Numbers S): bring you a cow … Tosefta Mikvaot: cow bled periodically and slaughtered in from time to time it was made ​​and was Rabbi Yossi the Galilean purifier and RA defiles helped R”t Rabbi Yossi the Galilean. Help Constable Ben v … Targum Jonathan on Numbers: BUT the unclean man who will not be Sprinkled, That man shall be cut off from Among the Congregation, Because he hath Defiled the sanctuary of the Lor … Makkot 8a: From this [reasoning ], ‘When (asher) Anyone has become impure fails to Purify to himself [They will be cut off from Their people] “(Numbers 19: … Onkelos Numbers: and Gbr di Istab and La Idi Alohi and Istitzi Ansa that one Mgo Khla Ari It Mkdsa Dii Saib eau Adiota La Azdriko Alohi Msab Hoa Meshech Hochma; and amputated soul shall be cut off mind that out of the crowd that the temple D unclean. It is possible that recognition is that he was cut off from the public, such as dead meat from the human mind, that as the essential spirit it resides in the body and … Rashi: And the man that shall be unclean et cetera. If we say Lama Temple said the neighbor, etc. as written weeks (page P b): Haamek Davar: And a man who shall be unclean and Gu. above text punishment for defilement contact stage a complete donkey. And just returned interpreted Dh”h impurity such : Ibn Ezra: And the man that shall be unclean. And already mentioned all when it comes to the stage in life and cut off now warned the bone and the grave Shevuot 16b: (Numbers S, T) that the temple of the Lord unclean Horayot 9b: (Numbers S, T) and cut off the mind that out of the crowd Who we approached it on par audience that his victim went to the par Ikar Siftei Hachamim: heaven forbid if we say that should not enter the temple on impurity let alone the official residence of any person is anointed with the anointing oil, and explains which said seat and said the temple would mean the anointed Tabernacle is a must … Rashi: [no text available] Haamek Davar: from the crowd. While he was with the audience. Ie at helping inner vision. And we Dmsiim that the temple of the Lord unclean. And except for receipt of the Sages would seem that the sanctity of aircraft since it is an hour … Arakhin 3a: (Numbers S, T) which defile a man and a no man Ithta not Km”l Nazir 61b: Damar read (Numbers S, T) and one who shall be unclean and Ithta soul shall be cut off from among the congregation that he had an audience who left the audience it has no Sefer HaChinukh: and the sanctuary and uncleanness spelling temples or people who touch anything unclean et cetera. And disappeared from et cetera. And said everything at the end of the case and brought charges. Nor was the text positive difference tom … Mishneh Torah, Defilement by a Corpse: and rabbinic Shiho idolaters Czbin all their words and you have all sorts of people what defile and he is alive or defiles and lives apart from man alone and he will be Israel one big brother … Targum Jonathan On Numbers: And it shall be unto you an Everlasting statute. The Priest, Also, who Sprinkleth the water of Sprinkling shall Sprinkle His clothes, and he who touch … Onkelos Numbers: and Thi Lhon Lkim Alm and Didi eau Adiota Itzba Lbosohi and Dikrb Bmi Adiota Ihi Msab until Rmsa Rashi: And that those who Handa. Our teachers said than pure, and it came to teach the subject who takes away the sin unclean unclean serious taint clothing which is not so concerning which issued the language of it, to tell you, Sha … Ikar Siftei Hachamim: it is written, and this pure impure Obviously it is pure Dam is unclean, then defiles the water but say though is pure hallucinated: Kitzur Baal Haturim: the water be delivered. Handa water. But who shook Ithta. Who Merivat Kadesh. Jordan River. If snow water washed. This is what is demanded and Eleazar the priest said to the military rule that since Moses came about … Kli Yakar: and that those who Handa wash his clothes. Most commentators went compile and found sufficient reason why the cow purifying pure and impure defile your ear now ninth and audio that we find all the food is not competent to … Ibn Ezra: shall be unclean until the evening. And purify until the wash Haamek Davar: and that those Handa. Scripture is written provision Middle East from burning. The Collection. Regard. And here not only spelling and the Middle East and the fact that we really real, but remnants of the Middle East issue rate of delirium and Rashi. I heard: Kli Yakar: if you ask Ash if so tell me why, purify water without ash. Answer mention the need for throwing ashes on him that he could not purified until he knew the source of impurity and will endeavor to remove gave him … Rashi: And lesion etc. Ikar Siftei Hachamim: which is not about heaven forbid to make it difficult for me what Dfrisit Dkra and it and ends up coming to teach the subject unclean if the topic and whether as a proportion of it then comes to spelling and unclean water until evening Handa Dms … Bemidbar Rabbah: and the priest swore etc. – hence, if the charter was written before you receive the oath, unacceptable, initially written, and swore, and then: writing. During these weeks, here you are discussing all this week … Rashi: defile. And do not require laundering clothes: Ikar Siftei Hachamim: RL because Dmzh is an issue, then LL relating to the back and it Ddrc Bible contain touches and carries along and here some but not etc.: Yoma 14a; and spelling (Numbers S, U) and that those who Handa shall wash his clothes Kli Yakar: and the third clue place according to the words of me to say a binding of Isaac, who interpreted all matters of infringement on the ways the answer as explained in this book and how close to the Mental Health Medical hear that body … Niddah 9a: (Numbers S, U) and that those who Handa shall wash his clothes Kli Yakar: some say it is the intention of the Sages (place 🙂 Congratulations Led PW does not stand completely righteous can stand there, the husband answer should be in the place that was there first … Targum Jonathan on Numbers: And whatever the unclean person hath touched, though he carry it not, shall be unclean; and the clean man who Toucheth Him shall be unclean till evening. Ikar Siftei Hachamim: That is what defiled the word impure indicates mentioned is concerning those who sinned and it is not for surely no regard to who shook but impurity of dinner and how unclean person, and explains that abominable defiled stage defile … Rashi: And all who touch him. This impure defiled stage shall be unclean: Ibn Ezra: And all who touched it unclean shall be unclean. He is unclean dead or bone or a grave Rashbam: and mind with regard to, a third party who had had direct contact with someone had had direct contact with the deceased, defile until evening, will become ritually Defil … Avodah Zarah 37b: (Numbers S, V) and all who touched it unclean shall be unclean Haamek Davar: and all that it touches the unclean shall be unclean. Rabbi Vilna Gaon Bess FFA IR Dahl interprets that is T”m about the tool becomes a master tool impurity and unclean seven as impure Dcmo Dhrb Messrs space to be a father … Onkelos Numbers: and Cl Dee Ikrb Bih Msaba Ihi Msab and Ans Dikrb Bih Ihi Msab until Rmsa Rashi: And I touched the soul. It unclean dead: Ikar Siftei Hachamim: heaven forbid another person when it comes to a dead unclean until evening that defile and melons Rashi Granted tools can defile according to defile dead is second and tools contaminated Sunday, but other concerned person unclean to … Ibn Ezra: defile until evening. And wash Rashi: defile until evening. From this we learned that the dead patriarch of the impure and regard its parent unclean and defiles a person, it is laid out according to means and implications: the midrash legend copied founded Scheller Moshe preacher and that is:
Rashi: And A legend in the copied founded by Rabbi Moshe preacher and that “bring you” – their own as they Round unloaded their own golden earrings that this will bring their own atonement, “Per …

Sources 526

(526) All Texts
(175) Commentary
(127) Quoting Commentary
(99) Talmud
(44) Tanach
(34) Midrash
(16) Parshanut
(11) Halakhah
(8) Tosefta
(6) The Mishnah
(4) Philosophy
(1) Kabbalah
(1) Musar

Parashat Chukat / פרשת חקת

Numbers Chapter 19

1

Chukat

And the LORD spoke unto Moses and unto Aaron, saying:

2

This is the statute of the law which the LORD hath commanded, saying: Speak unto the children of Israel, that they bring thee a red heifer, faultless, wherein is no blemish, and upon which never came yoke.

3

And ye shall give her unto Eleazar the priest, and she shall be brought forth without the camp, and she shall be slain before his face.

4

And Eleazar the priest shall take of her blood with his finger, and sprinkle of her blood toward the front of the tent of meeting seven times.

5

And the heifer shall be burnt in his sight; her skin, and her flesh, and her blood, with her dung, shall be burnt.

6

And the priest shall take cedar-wood, and hyssop, and scarlet, and cast it into the midst of the burning of the heifer.

7

Then the priest shall wash his clothes, and he shall bathe his flesh in water, and afterward he may come into the camp, and the priest shall be unclean until the even.

8

And he that burneth her shall wash his clothes in water, and bathe his flesh in water, and shall be unclean until the even.

9

And a man that is clean shall gather up the ashes of the heifer, and lay them up without the camp in a clean place, and it shall be kept for the congregation of the children of Israel for a water of sprinkling; it is a purification from sin.

10

And he that gathereth the ashes of the heifer shall wash his clothes, and be unclean until the even; and it shall be unto the children of Israel, and unto the stranger that sojourneth among them, for a statute for ever.

11

He that toucheth the dead, even any man’s dead body, shall be unclean seven days;

12

the same shall purify himself therewith on the third day and on the seventh day, and he shall be clean; but if he purify not himself the third day and the seventh day, he shall not be clean.

13

Whosoever toucheth the dead, even the body of any man that is dead, and purifieth not himself—he hath defiled the tabernacle of the LORD—that soul shall be cut off from Israel; because the water of sprinkling was not dashed against him, he shall be unclean; his uncleanness is yet upon him.

14

This is the law: when a man dieth in a tent, every one that cometh into the tent, and every thing that is in the tent, shall be unclean seven days.

15

And every open vessel, which hath no covering close-bound upon it, is unclean.

16

And whosoever in the open field toucheth one that is slain with a sword, or one that dieth of himself, or a bone of a man, or a grave, shall be unclean seven days.

17

And for the unclean they shall take of the ashes of the burning of the purification from sin, and running water shall be put thereto in a vessel.

18

Second

And a clean person shall take hyssop, and dip it in the water, and sprinkle it upon the tent, and upon all the vessels, and upon the persons that were there, and upon him that touched the bone, or the slain, or the dead, or the grave.

19

And the clean person shall sprinkle upon the unclean on the third day, and on the seventh day; and on the seventh day he shall purify him; and he shall wash his clothes, and bathe himself in water, and shall be clean at even.

20

But the man that shall be unclean, and shall not purify himself, that soul shall be cut off from the midst of the assembly, because he hath defiled the sanctuary of the LORD; the water of sprinkling hath not been dashed against him: he is unclean.

21

And it shall be a perpetual statute unto them; and he that sprinkleth the water of sprinkling shall wash his clothes; and he that toucheth the water of sprinkling shall be unclean until even.

22

And whatsoever the unclean person toucheth shall be unclean; and the soul that toucheth him shall be unclean until even.

About Text

Mishnah Parah:The person who burns the red cow (of Numbers 19:1–22) or the bulls (that are burned pursuant to Leviticus 4:3–21 or 16:27) and the person who leads aw…Targum Jonathan on Numbers:AND the Lord spake with Mosheh and Aharon, saying:Haamek Davar:וידבר ה׳ וגו׳. הן ברור שפרשת פרה נאמרה מכבר. שהרי בטהרת הלוים כתיב הזה עליהם מי חטאת. ותניא בפ״ע בראשון בחודש ניסן הוקם המשכן בשני נשרפה הפרה. וא״כ למ…Onkelos Numbers:וּמַלִיל יְיָ עִם משֶׁה וְעִם אַהֲרֹן לְמֵימָרAkeidat Yitzchak:Similarly, we say to G’d “You have predetermined our death, since it says in Your Torah, which had been written prior to the creation of man…Sforno:‘זאת חקת התורה אשר צוה ה, when the Torah in Nuimbers 8,7 had spoken of the need to sprinkle the waters of “chatat” on the Levites in order to pur…Targum Jonathan on Numbers:This is the decree, the publication of the law which the Lord hath commanded, saying; Speak to the sons of Israel, that they bring to thee from the se…Sefer HaChinukh:We are commanded to burn the red heifer so that its ashes will be ready for anyone who needs to be purified after contact with the dead as it is writt…Bemidbar Rabbah:This is the ordinance – As it is said verse (Job:14): Who gave (brought forth) purity to one who is impure? , such as Abraham from Terah, Hezekiah fro…Mekhilta:(Exodus 12:43) “And the L rd said to Moses and Aaron”: There are some sections (in the Torah) which are generic in the beginning and specif…Bemidbar Rabbah:This is the ordinance of the Torah – (Psalms 12:6) The sayings of G-d are pure (purify). R. Hanan Ben Pazzi elucidated this verse [of psalms with the …Sefer HaChinukh:From the laws of the mitzvah: The Sages taught the heifer had to be three or four years old, though older is also acceptable. They would not take a c…Rashbam:זאת חקת התורה, in verse 14 the Torah already explains the purpose of the red heifer, i.e. which statute of the Torah is being introduced here.Bemidbar Rabbah:ויקחו אליך פרה אדומה – אמר רבי יוסי ברבי חנינא: אמר לו הקב”ה למשה: לך, אני מגלה טעם פרה, אבל לאחר חקה. דאמר רב הונא: כתיב (תהלים עה): כי אקח מועד…Bemidbar Rabbah:A gentile asked Rabbi Yochanan ben Zakkai, “These rituals you do, they seem like witchcraft! You bring a heifer, burn it, crush it up, and take i…Ramban on Leviticus:צו את בני ישראל זו פרשת מצות הנרות ופרשת ואתה תצוה (שמות כז כ) לא נאמרה אלא על סדר מלאכת המשכן לפרש צורך המנורה וכך משמעה ואתה סופך לצוות את בני ישראל…Ramban:זאת חקת התורה לפי שהשטן ואומות העולם מונין את ישראל לומר מה המצוה הזאת לפיכך כתב בה חקה גזירה היא מלפני ואין לך רשות להרהר אחריה לשון רש”י מדברי …Kitzur Baal Haturim:זאת חקת התורה סמך חוקת התורה לבהרימכם את חלבו ממנו רמז לא ניתנה תורה אלא לאוכלי המן שנייה לה לאוכלי תרומה ועוד רמז שהמחזיקים בתורת ה’ יש להם מנות…Rashi:זאת חקת התורה. לפי שהשטן ואמות העולם מונין את ישראל לומר מה המצוה הזאת ומה טעם יש בה, לפיכך כתב בה חקה, גזרה היא מלפני ואין לך רשות להרהר אחריה:Ibn Ezra:זאת חקת. גם זאת הפרשה במדבר סיני נאמרה כאשר צוה השם וישלחו מן המחנה ובפסח היו טמאי מתים. ונסמכה זאת הפרשה בעבור שהיא לכהןIkar Siftei Hachamim:דק”ל למה כתיב מלת חקת ומלת התורה שניהם דודאי חקת או התורה אחד לחוד לא קשה לרש”י דהא הרבה פעמים כתיב בתורה כמו זאת חקת הפסח וכמו אם בחקותי וג…Bemidbar Rabbah:זאת חקת התורה וגו’ – רבי יצחק פתח: (קהלת ז) כל זה נסיתי בחכמה אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני. כתיב (מלכים א ד): ויתן אלהים חכמה לשלמה. מהו כחול? רבנ…Midrash Tanchuma:ולקחתם לכם ביום הראשון. זה שאמר הכתוב, שמע בני וקח אמרי (משלי ד י), ומצותי תצפון שם ב א). שמע בני וקח, הרבה לקיחות צויתי לכם בשביל לזכות אתכם. אמרתי ל…Haamek Davar:זאת חקת התורה וגו׳ דבר אל ב״י. כתב הרמב״ן שהוא מסורס כמו דבר אל ב״י זאת חקת התורה אשר צוה ה׳ לאמר ויקחו וגו׳. ואין דבר ריק בתורה. והיינו שלפנינו יתבאר…Or HaChaim:זאת חקת התורה. צריך לדעת למה כינה למצוה זו שם כללות התורה, שהיה לו לומר זאת חקה וגו’ או זאת חקת הטומאה או חקת הטהרה כדרך אומרו (שמות יב) זאת חקת …Kli Yakar:זאת חקת התורה אשר צוה ה’ לאמר. תרתי לאמר למה לי כי כבר נאמר וידבר ה’ אל משה ואל אהרן לאמר ונראה לפי שהאומות מונין את ישראל במצוה זו דווקא שט…Rashi:ויקחו אליך. לעולם היא נקראת על שמך, פרה שעשה משה במדבר:Kli Yakar on Deuteronomy:ואמר ראה למדתי אתכם חקים ומשפטים וגו’. החקים הם המצות שאין טעמם נגלה והמשפטים מן המושכלות ועליהם אמר ב”פ כי, כנותן טעם על כל אחד בפני עצמו ע…Rashbam:פרה אדומה; this animal is required so that its ashes can be used to purify people who had become ritually defiled through direct or indirect contact w…Meshech Hochma:אשר אין בה מוםאשר אין בה מום. בספרי למה נאמר כו’ לא אם אמרת במוקדשין שעשייתן בטהרה כו’ בטומאה [פירוש טבו”י] לפיכך לא יהא מום פוסל בה הרי פסח יוכיח שע…Onkelos Numbers:דָא גְזֵירַת אוֹרַיְתָא דִי פַקִיד יְיָ לְמֵימָר מַלֵיל עִם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִסְבוּן לָךְ תּוֹרְתָא סִמוּקְתָּא שְׁלֶמְתָּא דִי לֵית בָּהּ מוּמָא דְלָא סְלִיק עֲלַהּ נִירָאMidrash Tanchuma:ולקחתם לכם ביום הראשון. זה שאמר הכתוב, שמע בני וקח אמרי (משלי ד י), ומצותי תצפון שם ב א). שמע בני וקח, הרבה לקיחות צויתי לכם בשביל לזכות אתכם. אמרתי ל…Ibn Ezra:פרה אדמה תמימה. שלא תהיה קטנה. אמר הגאון כי מי נדה כמו הדבש שיזיק לבעל המרה האדומה ויועיל לבעל הלחה ואין צורךIkar Siftei Hachamim:ואם תאמר למה נקט רש”י כפל לשון מה המצוה הזאת ומה טעם יש בה ועוד קשה למה מונין את ישראל במצוה זו יותר מבשאר מצות שהרי כמה מצות ישנן שאין בהם טעם כ…Ramban:וטעם זאת חקת התורה אשר ציווה ה’ – כטעם ואל משה אמר עלה אל ה’ (שמות כד א), או הוא כמו מסורס, דבר אל בני ישראל זאת חקת התורה אשר ציווה ה’…Haamek Davar:ויקחו אליך. כפרש״י שתקרא על שמו. והוא משום שיש במעשה פרה זו יתרון גם במעשיה שהיא דוקא בסגן. ולדורות קיי״ל שכשרה גם בהדיוט. ועוד יש מקראות שהיה מתפרש ב…Kli Yakar:ומ”ש בפר’ ואתחנן (ד.ו) כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים אשר ישמעון את כל החקים האלה. וכאן משמע אדרבה שמונין על החקים תשובה לדבר כי יש חוקים…Kitzur Baal Haturim: לא תחללו וסמיך ליה חוקת התורה שת”ח שחוטא הוא חילול השם:Kitzur Baal Haturim: ולא תמותו וסמיך ליה חקת התורה דכתיב עץ חיים היא למחזיקים בה:Rashi:אדמה תמימה. שתהא תמימה באדמימות, שאם היו בה שתי שערות שחורות פסולה:Ikar Siftei Hachamim:לפי כשעשה משה פרה זו במדבר היו מניחין ממנה להר המשחה לכהנים גדולים לפרות אחרות שמקדשין ממנה כדפרש”י בסמוך ר”ל בכל פרות היו צריכים לערב מפרה …Kli Yakar:ויען כי נאמר זאת חקת התורה ולא נאמר חקת הפרה, ש”מ שהתורה והפרה ענין אחד להם כמו שהתורה נקראת על שמו של משה שנאמר (מלאכי גכב) זכרו תורת משה עבדי, …Ramban:ואמר ונתתם – ולא ונתת, להכניס אהרן עמו לכבודו כי שניהם יצוו לאלעזר לשחוט לפניו. או אמר “ונתתם” לרבים, עכשיו ולדורות, והטעם כי אלעזר השוחט מי…Kli Yakar:ובעקידה הביא מדרש, האומר שהפרה בת שבע אם שלמה מתקריא ופירש בזה מה שפירש ואומר אני כשם שהאם מושלת על הבן כך הפרה משלה בכל חכמות שלמה כי לא יוכל לבא בסו…Kitzur Baal Haturim: לא עלה עליה על על כתיב חסר שאפי’ לא משכה בעול אלא עלה עליה לבד פסולה:

Avodah Zarah 23b:(במדבר יט, ב) דבר אל בני ישראל ויקחו בני ישראל יקחו ואין העובדי כוכבים יקחוRashi:פרה אדמה. משל לבן שפחה שטנף פלטין של מלך אמרו תבא אמו ותקנח הצואה, כך תבא פרה ותכפר על העגל:Rashi:תמימה. על שם ישראל שהיו תמימים ונעשו בו בעלי מומין, תבא זו ותכפר עליהם ויחזרו לתמותם:Bemidbar Rabbah:רבי יהושע דסכנין, בשם רבי לוי אמר: ארבעה דברים יצר הרע משיב עליהן, דכתיב בהן חקה: אשת אח, וכלאים, ושעיר המשתלח, ופרה אדומה. אשת אח, דכתיב (ויקרא יח): …Ikar Siftei Hachamim:ואם תאמר דלמא אפילו שער אחד נמי. ויש לומר דהא אף כשלא הוה כתיב תמימה אלא אדומה בלבד הוה ידענא דצריך שתהא כולה אדומה ואפילו אם לא היה בה אלא שער אחד שח…Kli Yakar:ג) ונתתם אותה אל אלעזר. ולא ע”י אהרן כי הוא היה סבה אל העגל ומדמצינו שמשה התפלל שאליעזר הדורש דין הפרה יהיה מחלציו, וכאן נאמר ג”כ אלעזר ש&qu…Rashi:לא עלה עליה על. כשם שפרקו מעליהם עול שמים:
Sotah 46a:עול אין לי אלא עול שאר עבודות מנין ת”ל (במדבר יט, ב) אשר לא עלה עליה עול מכל מקוםNetzach Yisrael:וכאשר תתבונן באלו ארבע, תמצא בהם דבר שאמרו חכמים; כי ג’ מלכיות, דהיינו מלכות בבל מלכות פרס מלכות יון, שלשתן יש להם חבור אל ישראל, ומפני כך היו נמ…Shabbat 52a:ואי ס”ד משאוי הוא (במדבר יט, ב) אשר לא עלה עליה עול אמר רחמנאSotah 46a:שאני פרה דילפינן (דברים כא, ג) עול (במדבר יט, ב) עול מעגלהRamban:וטעם אליך – שיעשו כן במדבר לשעתם, ואחרי כן (בפסוק י): יצוה שתהיה לבני ישראל ולגר לחקת עולם, שיעשו כן לדורותם. וכן ויקחו אליך שמן זית זך וגו’ (שמו…Avodah Zarah 23a:(במדבר יט, ב) דבר אל בני ישראל ויקחו אליך בני ישראל יקחו ואין העובדי כוכבים יקחוIkar Siftei Hachamim:רצל”ת למה כתיב אליך דאליך משמע שמשה יתעסק בפרה ובסמוך כתיב ונתתם אותה אל אלעזר. אבל גבי ויקחו אליך שמן זית שלא ביאר הכתוב מי היה מתעסק יש לומר שמ…Kli Yakar:ויקחו אליך פרה וגו’. פירש”י לעולם היא נקראת על שמך כו’ מה יקר וגדולה נתן למשה בזה שתקרא הפרה על שמו, והקרוב אלי לומר בזה שאין מצוה נקרא…Rashi:ויקחו אליך. משלהם כשם שהם פרקו נזמי הזהב לעגל משלהם כך יביאו זו לכפרה משלהם:Shemot Rabbah:דבר אחר: זאת חקת הפסח, זה שאמר הכתוב (תהלים קיט, פ): יהי לבי תמים בחקיך. אמר דוד: רבון העולם! כשאני עוסק בחקיך, לא יהא רשות ליצר הרע להציץ בי, שנאמר (…Ikar Siftei Hachamim:ואם תאמר והא אין קטיגור נעשה סניגור דכהאי גוונא נמי אמרינן גבי בגדי זהב דאסור לעשות עבודה בהן בפנים משום דעבירה באה על ידי זהב הכי נמי באה עבירה על יד…Kli Yakar:וענין עמוק זה והמשל ושוברו הראה ה’ במעשה העגל, כי הוא גרם טומאת המת לפי שבמ”ת נעשו ישראל חירות על הלוחות חירות ממלאך המות (שמו”ר מאז) ו…Menachot 19a:(במדבר יט, ב) זאת חוקת התורהKitzur Baal Haturim: פרה אדומה בגימטריא זה על עון עגל:Ikar Siftei Hachamim:ר”ל למה כתיב תמימה שאין לומר שתהא תמימה בלא מום הא בהדיא כתיב אשר אין בה מום:Rashi:אדמה. על שם (ישעיה א, יח) אם יאדימו כתולע, שהחטא קרוי אדום:Kli Yakar:פרה אדומה תמימה. משל לבן שפחה שטינף פלטין המלך אמרו תבא האם ותקנח צואת בנה (תנחומא חקת ח.) לפי שכל הרוצה לבטל איזו גידול רע אין די בשיכרות הענפים כל ז…Yoma 2a:כתיב הכא צוה ה’ לעשות וכתיב התם (במדבר יט, ב) זאת חקת התורה אשר צוה ה’ לאמר מה להלן פרה אף כאן פרה ומה כאן פרישה אף להלן פרישהTargum Jonathan on Numbers:And thou shalt give her unto Elazar, the chief of the priests, who shall lead her alone without the camp, and set round about her a railing (border) o…Mishnah Parah:If the heifer did not want to leave, they could not lead it with a black [cow], lest [the public] say, “they slaughtered the black one.” Nor…Ikar Siftei Hachamim:פירוש דק”ל לכתוב ונתתם אל הכהן אלא מצותה בסגן ר”ל בסגן של כהן גדול דהיינו אלעזר ונקרא בשם סגן שאם היה כהן גדול טמא היה זה במקומו לעבוד עבודה…Haamek Davar:ונתתם אותה. היה מצוה שאהרן יצטרף בעסק זה לכפר עליו ע״י בנו:
Ramban:אל אלעזר הכהן מצותה בסגן לשון רש”י ואין הכוונה לומר שיהיה חיוב המצוה בסגן יותר מכהן גדול או כהן הדיוט אלא הוראת שעה היתה בפרה ראשונה שתהיה באלעזר…Rashi:אל מחוץ למחנה. חוץ לשלש מחנות:Chullin 11a:(במדבר יט, ג) ושחט ושרף מה שחיטתה כשהיא שלמה אף שריפתה כשהיא שלמהYoma 42b:(במדבר יט, ג) ונתתם אותה אל אלעזר הכהן אותה לאלעזר ולא לדורות לאלעזרIkar Siftei Hachamim:דילפינן מחוץ למחנה דהכא ממחוץ למחנה דכתיב בפרשת מצורע והתם מוכח בהדיא דמחוץ לשלש מחנות איירי כדכתיב בדד ישב מחוץ למחנה וגו’ ר”ל שישב בדד שאי…Haamek Davar:ושחט אותה. פרש״י זר שוחט. וזהו דעת שמואל אבל הלכה כרב דשחיטת פרה בזר פסולה. ופי׳ לפניו שלא יסיח דעתו. והכי משמעות הפרשה דכתיב והשורף אותה יכבס בגדיו ו…Onkelos Numbers:וְתִתְּנוּן יָתַהּ לְאֶלְעָזָר כַּהֲנָא וְיַפֵּק יָתַהּ לְמִבָּרָא לְמַשְׁרִיתָא וְיִכּוֹס יָתַהּ קֳדָמוֹהִיIkar Siftei Hachamim:מדכתיב לפניו דהל”ל ושחט אותה, לפניו למה לי אלא אחר שוחט ומדלא פירש הכתוב מי היא השוחט משמע אפילו בזר כשרה:Zevachim 105b:(במדבר יט, ג) חוץ למחנה מה להלן חוץ לג’ מחנות אף כאן חוץ לג’ מחנותYoma 42a:ולשמואל דאמר פרו פסולה מאי שנא פרו דכתיב אהרן וחוקה פרה נמי הא כתיב אלעזר וחוקה שאני התם דכתיב (במדבר יט, ג) ושחט אותה לפניו שיהא זר שוחט ואלעזר רואהZevachim 113a:(במדבר יט, ג) ושחט והזה מה הזאתה כנגד הפתח אף שחיטתה כנגד הפתחYoma 42b:לא מן השם הוא זה אלא משום שנאמר (במדבר יט, ג) אותה לבדהRashi:אל אלעזר הכהן. כשם שנקהלו על אהרן, שהוא כהן, לעשות העגל ולפי שאהרן עשה את העגל לא נעשית עבודה זו על ידו, שאין קטיגור נעשהסניגור:
Yoma 43a:(במדבר יט, ג) ושחט אותה שלא ישחוט אחרת עמהMeshech Hochma:ונתתם אותהונתתם אותה לאלעזר כו’. פירוש ונתתם למשה ואהרן, דלגבי ישראל מדבר בלשון נסתר, רק כאן הזכיר גם אהרן, משום דבן חייב בכבוד אביו, רק בנטילת רשות מאביו אהרן.
Chullin 32a:(במדבר יט, ג) ושחט אותה אמר רחמנא ולא אותה וחבירתה והיכי דמיRashi:אלעזר. מצותה בסגן:Rashi:ושחט אתה לפניו. זר שוחט ואלעזר רואה:Yoma 68a:נאמר כאן מחוץ למחנה ונאמר להלן (במדבר יט, ג) מחוץ למחנה מה כאן חוץ לשלש מחנות אף להלן חוץ לג’ מחנותOr HaChaim:ונתתם אותה. אמר אותה לפי מה שאמרו רז”ל (פרה פ”ד) שמפי השמועה למדו ששאר פרות נעשות בין בכהן גדול בין בכהן הדיוט דייק לומר אותה אל…Zevachim 113a:כשרה (במדבר יט, ג) אל מחוץ למחנה ושחטIbn Ezra:והוציא אותה. המוציא או בצווי וכן ושחט כי הוא לא ישחטנה והעד לפניוTargum Jonathan on Numbers:And Elazar, in his priestly dress, shall take of her blood with the finger of his right hand, without (first) containing it in a vessel, and shall spr…Ikar Siftei Hachamim:ר”ל דהא בקרא כתיב דצריך לשחוט הפרה חוץ לג’ מחנות כדפרישית לעיל ועל זה קאי ולקח אלעזר וגו’ משמע דאף להזות חוץ לג’ מחנות צריך להזות …Haamek Davar:אלעזר הכהן. דרשו בספרי בכהונו. ובגמ׳ יומא דמ״ג דרשו הכי ממקרא הסמוך ואין זה נוגע למשמעות המקרא. אמנם פי׳ בכהונו יש לבאר לענין הפרשה. והנה פירש״י בבגדי…Rashi:אל נכח פני אהל מועד. עומד במזרחו של ירושלים ומתכון ורואה פתחו של היכל בשעת הזאה הדם:Yoma 2a:כיון דחטאת היא וחטאת טעונה צפונה וכתיב בה (במדבר יט, ד) אל נכח פני אהל מועד תקינו לה רבנן לשכה צפונה מזרחה כי היכי דלהוי לה היכיראRashi:ושרף את הפרה. כשם שנשרף העגל:
Onkelos Numbers:וְיִסַב אֶלְעָזָר כַּהֲנָא מִדְמַהּ בְּאֶצְבְּעֵיהּ וְיַדֵי לָקֳבֵל אַפֵּי מַשְׁכַּן זִמְנָא מִדְמַהּ שְׁבַע זִמְנִיןHaamek Davar:מדמה שבע פעמים. האי מדמה מיותר. ונדרש בספרי שיהא על כל הזאה טבילה באצבע. ולפי הפשט בשביל שהוא חידוש שיהא דם פרה שאינו אלא בדק הבית נצרך הזאה פני אהל מ…Menachot 27b:אל פני הכפרת דוקא (במדבר יט, ד) והזה אל נכח נמי דוקאTargum Jonathan on Numbers:And they shall bring her out from the midst of the railing and another priest, while Elazar looketh on, shall burn the heifer, her skin, flesh, and bl…Onkelos Numbers:וְיוֹקֵד יָת תּוֹרְתָא לְעֵינוֹהִי יָת מַשְׁכַּהּ וְיָת בִּשְׂרַהּ וְיָת דְמַהּ עַל אָכְלַהּ יוֹקֵידHaamek Davar:את הפרה וגו׳ את עורה וגו׳. ע׳ מש״כ בס׳ ויקרא ח׳ י״ז וט״ז כ״ז:
Meshech Hochma:ושרף את הפרהושרף את הפרה וכו’. ספרי פס’ קכ”ד שהיה בדין ומה פרה שאין נעשית בפנים מלאכה פוסלת בשרפתה כו’ ותפסול בשחיטתן והדין נותן כו’ מלאכ…Kitzur Baal Haturim:ושרף את הפרה לעיניו הפסוק מתחיל ומסיים בשריפה לומר שמרבים עצים בשריפתה:

Rashbam: לעיניו, in the presence of Eleazar.Zevachim 93b:(במדבר יט, ה) ושרף את הפרה לעיניו אלא אצבעו במאי מקנחYoma 42a:נפקא ליה (במדבר יט, ה) מושרף את הפרה לעיניוShadal on Genesis:על פני תרח: בתיי תרח, שמת ואביו רואה, כמו על פני אהרן אביהם (במדבר ג’ ד’) (נתיבות השלום). ונ”ל כי כשירצה בעל לה”ק לומר כי פלוני רא…Ramban on Leviticus:ואת הפר ואת עורו ואת בשרו ואת פרשו יכלול בפר הקרב שאינו בכלל בשרו עצמות וגידים וקרנים וטלפים שהם מלבד עורו ובשרו ופרשו או יהיה הוא”ו מן המשמשין ב…Or HaChaim:ושרף את הפרה לעיניו את עורה. הפסיק במאמר לעיניו בין זכרון הפרה לזכרון פרטיה שהם עורה וגו’, יתבאר על דרך מה שאמרו במסכת פרה (פ”ד), וכתב…Menachot 7b:(במדבר יט, ה) ושרף את הפרה לעיניו אלא לא גמר מקנח אצבעו במאי מקנחIbn Ezra:ושרף את הפרה. השורף והעד לעיניוZevachim 113a:כשרה (במדבר יט, ה) על פרשה ישרף מקום שפורשת למיתה שם תהא שריפתהTargum Jonathan on Numbers:And another priest shall take a piece of cedar wood and hyssop, and (wool) whose colour hath been changed to scarlet, and throw them into the midst of…Ibn Ezra:עץ ארז. כמו למצורע ושם רמזתי סודHaamek Davar:אל תוך שרפת הפרה. לעיקר השריפה ולא מצדדי האש:
Chullin 62b:(במדבר יט, ו) אזוב ולא אזוב יון ולא אזוב כוחלי ולא אזוב רומי ולא מדברי ולא כל אזוב שיש לו שם לוויMetzudat Zion on Song of Songs:כחוט השני . פתיל צבוע אדום כמו ושני תולעת ( במדבר יט ו ) :Rashi:עץ ארז ואזוב ושני תולעת. שלשה מינין הללו כנגד שלשת אלפי איש שנפלו בעגל וארז הוא הגבוה מכל האילנות ואזוב נמוך מכלם, סימן שהגבוה שנתגאה וחטא, ישפיל את ע…Onkelos Numbers:וְיִסַב כַּהֲנָא אָעָא דְאַרְזָא וְאֵזוֹבָא וּצְבַע זְהוֹרִי וְיִרְמֵי לְגוֹ יְקִידַת תּוֹרְתָאYoma 43a:(במדבר יט, ו) ולקח הכהן עץ ארז ואזוב ושני תולעת לשמואל דאפי’ בכהן הדיוט לרב אצטריך סלקא דעתך אמינאAkeidat Yitzchak:Had the whole procedure of the burning of the red heifer and the subsequent sprinkling of its ash contained in springwater, been performed on Moses an…Targum Jonathan on Numbers:And the priest who slew the heifer shall wash his dress in forty satas of water, and afterwards he may go into the camp; but the priest before his abl…Rashi:אל המחנה. למחנה שכינה, שאין טמא משלח חוץ לשתי מחנות אלא זב ובעל קרי ומצורע:Onkelos Numbers:וִיצַבַּע לְבוּשׁוֹהִי כַּהֲנָא וְיַסְחֵי בִשְׂרֵיהּ בְמַיָא וּבָתַר כֵּן יֵיעוּל לְמַשְׁרִיתָא וִיהֵי מְסָאָב כַּהֲנָא עַד רַמְשָׁאIkar Siftei Hachamim:ואפילו טמא מת מותר במחנה לויה קל וחומר ממת עצמו שמותר במחנה לויה שהרי עצמות של יוסף היו עם משה ומשה במחנה לויה היה שהרי לוי היה כל שכן מי שנטמא בפרה ש…Ibn Ezra:וכבס בגדיו. הכהן השורףHaamek Davar:ואחר יבא אל המחנה. כפרש״י דזו מחנה שכינה מחנה של אלעזר. אבל מחנה ישראל ודאי שרי כטמא מת מכ״מ לפי הפשט היה במשמע דמיירי אפי׳ במחנה ישראל כמו לשון והוצי…Yoma 43a:(במדבר יט, ז) וכבס בגדיו הכהן בכיהונוMeshech Hochma:וכבס בגדיווכבס בגדיו ואחר יבוא אל המחנה וטמא הכהן עד הערב. מרמז דהותרה טומאה בצבור, ובכ”ז כשיש לו מים לטבול יטבול, ויהיה רק טבו”י, וכמו ששנינו בירושלמ…Rashi:וטמא הכהן עד הערב. סרסהו ודרשהו וטמא עד הערב ואחר יבוא אל המחנה:
Ikar Siftei Hachamim:דק”ל דבקרא משמע אחר שכיבס בגדיו מותר לבא למחנה שכינה אבל עדיין הוא טמא עד הערב וכי שייך זה שיהא מותר לבא למחנה שכינה בשעה שהטומאה עליו והא אפילו …Ibn Ezra:וטמא הכהן. וכבר ישב טמא ויש אומרי’ שיהיה טמא עד הערב שלא יאכל מן הקדשיםTargum Jonathan on Numbers:And the priest who was employed in the burning shall wash his dress in forty satas of water, and his flesh in forty satas, and before his ablution sha…Onkelos Numbers:וּדְמוֹקֵד יָתַהּ יְצַבַּע לְבוּשׁוֹהִי בְּמַיָא וְיַסְחֵי בִשְׂרֵיהּ בְּמַיָא וִיהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁאMeshech Hochma:והשרף אותה יכבס בגדיו במיםוהשרף אותה יכבס בגדיו במים. הנה בכל מקום דכתיב כבוס בגדים בתורה לא נזכר במים, לבד הכא. ואולי משום דקיי”ל, דאין מכבסין בגדי כהונה שנגעלו, דאין עני…Mishnah Eduyot:Rabbi Yehoshua and Rabbi Yakim, leader of Hadar, testified about an [earthenware] jar that contained [ashes of the red heifer, biblically referred to …Targum Jonathan on Numbers:And a man, a priest who is clean, shall gather up the ashes of the heifer in an earthenware receptacle, its opening covered round about with clay; and…Sefer HaChinukh:We are commanded to burn the red heifer so that its ashes will be ready for anyone who needs to be purified after contact with the dead as it is writt…Ibn Ezra:איש טהור. איננו הכהן השורףHaamek Davar:טהור. אי׳ ביומא דמ״ג טהור לרבות את האשה. הביאור האיך הוא נרמז אשה בזו התיבה. הוא משום דאשה אין לה קדושת תורה ועבודה. אלא טהרה המביאה את אחרים לידי קדו…Kitzur Baal Haturim:ואסף ג’. הכא ואידך ואסף המצורע ואסף נדחי ישראל המצורע איתקש למת וכשם שאפר הפרה מטהרת כך תפלת הצדיקים גם כן מטהרת. ואסף נדחי ישראל לעתיד אז ואסף א…Rashi:והניח מחוץ למחנה. לשלשה חלקים מחלקה, אחד נתן בהר המשחה, ואחד מתחלק לכל המשמרות, ואחד נתן בחיל זה של משמרות היה חוץ לעזרה לטול ממנו בני העירות וכל הצרי…Netzach Yisrael:והנה גם כן תמצא בארץ, שהיא פנימי ותוך היסודות כולם, ומורה זה על הפנימית. ומפני זה העפר מסוגל למצות אלקיות, מצד שיש לעפר ענין ראוי למצות. כי הדקות אשר …Kli Yakar on Numbers:ולא היה מים לעדה. על צד העונש חסרו המים לפי שלא הספידוה כראוי, כי במשה ואהרן נאמר ויבכו אותם בני ישראל וכאן לא נאמר ויבכו אותה ונאמר ותמת שם ותקבר שם,…Ikar Siftei Hachamim:כדתנן בפרק ג’ דפרה דף כ”ו ובתוס’ פירשו הג’ חלקים כמו שפירשם רש”י זכרונו לברכה. והרא”ם כתב ונראה לי שהחלוק שאמרו שמחלקים …Haamek Davar:והיתה לעדת ב״י למשמרת. בכל הפרות משמעו שיהיה בסנהדרין שבכל עיר מסור ומשומר במקום טהור. והרמב״ם הל׳ פרה פי״ג פירש עוד שכל ישראל ראוין לשמרה. אבל עוד יש…Ikar Siftei Hachamim:ואם תאמר והלא היו מטהרין ממנה ויש לומר זה שבחיל אסורה בהנאה. ויש מפרשים כקדשים שבאין לכפרה כך האפר בא לטהר מי שצריך ואין שום הנאה אחרת ממנה. מצאתי:Metzudat Zion on II Samuel:מצומדת . מחוברת , כמו ( במדבר יט ט ) : צמיד פתיל :Ibn Ezra:וטמא עד הערב. ואחר שאמר שיכבס את בגדיו אין צורך להזכיר שירחץ במיםIkar Siftei Hachamim:לפי שהעגל היה עבודת אלילים ועבודת אלילים מטמא כמת כדכתיב בספר תהלים ויצמדו לבעל פעור ויאכלו זבחי מתים:Onkelos Numbers:וְיִכְנוֹשׁ גְבַר דְכֵי יָת קִטְמָא דְתוֹרְתָא וְיַצְנַע לְמִבָּרָא לְמַשְׁרִיתָא בַּאֲתַר דְכֵי וּתְהֵי לִכְנִשְׁתָּא דִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לְמַטָּרָא לְמֵי אַדָיוּתָא חַטָאתָא הִיאKitzur Shulkhan Aruch Yalkut Yosef:אשה חייבת במשלוח מנות, ותשלח לרעותה. [כ”כ הרמ”א בהגה (ס”ס תרצה). וכתב ע”ז המג”א, לא ראיתי נזהרי…Ikar Siftei Hachamim:לא חטאת כמשמעו שעל מה היתה מכפרת:Rashi:למי נדה. למי הזיה, כמו (איכה ג, נג) וידו אבן בי, (זכריה ב, ד) לידות את קרנות הגוים, לשון זריקה:Mishneh Torah, Positive Mitzvot:לעשות פרה אדומה להיות אפרה מוכן, שנאמר: “וְהָיְתָה לַעֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל” (במדבר יט, ט).Ibn Ezra:למי נדה. פירושו רחוק כמו מנדיכםMenachot 51b:(במדבר יט, ט) חטא’ היא מלמ’ שמועלין בה היא בה מועליןYoma 43a:(במדבר יט, ט) ואסף איש טהור את אפר הפרה והניחRashi:חטאת הוא. לשון חטוי כפשוטו, ולפי הלכותיו קראה הכתוב חטאת, לומר, שהיא כקדשים להאסר בהנאה:Rashi:למשמרת. כמו שפשע העגל שמור לדורות לפרענות, שאין לך פקודה שאין בה מפקודת העגל, שנאמר (שמות לב, לד) וביום פקדי ופקדתי וגו’ וכשם שהעגל טמא כל העוס…Yoma 42b:(במדבר יט, ט) למשמרת למי נדה כתיבTargum Jonathan on Numbers:And the priest who gathered up the ashes of the heifer shall wash his clothes, and before his ablution be unclean till the evening. And this shall be …Meshech Hochma:וכבס האסף את אפר הפרה את בגדיווכבס האסף את אפר הפרה את בגדיו. לא נזכר כאן רחיצה במים מה שבכל הפרשה נזכר. ונראה, דהתורה רמזה לזה דבעי כוונה בטבילה לתרומה ולקדש, משא”כ בחולין, ד…Haamek Davar:והיתה לבני ישראל ולגר. לצרכי ב״י והגר שנטמאו ומפרש והולך:
Ibn Ezra:ולגר הגר בתוכם. בעבור היות ארץ ישראל קדושה כי הכבוד שםOnkelos Numbers:וִיצַבַּע דְכַנֵישׁ יָת קִטְמָא דְתוֹרְתָא יָת לְבוּשׁוֹהִי וִיהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁא וּתְהֵי לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל וּלְגִיוֹרַיָא דְיִתְגַיְירוּן בֵּינֵיהוֹן לִקְיַים עֲלָםTargum Jonathan on Numbers:Whoever toucheth the body of a dead man, or of a child of some months old, either his body or his blood, shall be unclean seven days.Avodah Zarah 37b:(במדבר יט, יא) הנוגע במת לכל נפש אדם וטמא שבעת ימים וכתיבOnkelos Numbers:דְיִקְרַב בְּמִיתָא לְכָל נַפְשָׁא דֶאֱנָשָׁא וִיהֵי מְסָאָב שַׁבְעָא יוֹמִיןIbn Ezra:לכל נפש אדם. יהודי או עובד כוכביםIbn Ezra:אדם. ולא בהמהMishneh Torah, Defilement by a Corpse:המת מטמא במגע ובמשא ובאהל טומאת שבעה וטומאת מגע ואהל מפורשין בתורה שנאמר הנוגע במת לכל נפש אדם וטמא שבעת ימים ונאמר כל הבא אל האהל וכל אשר באהל יטמא שבעת ימים:Ibn Ezra:וטמא. יהיה טמא והוא פועל עתיד כי הוי”ו השיבו ועל דעתי שהוא פועל עברTargum Jonathan on Numbers:He shall sprinkle himself with this water of the ashes on the third day, and on the seventh day he shall be clean. But if he sprinkle not himself on t…Onkelos Numbers:הוּא יַדֵי עֲלוֹהִי בְּיוֹמָא תְלִיתָאָה וּבְיוֹמָא שְׁבִיעָאָה יִדְכֵּי וְאִם לָא יַדֵי עֲלוֹהִי בְּיוֹמָא תְלִיתָאָה וּבְיוֹמָא שְׁבִיעָאָה לָּא יִדְכֵּיRashi:הוא יתחטא בו. באפר הזה:
Ibn Ezra:יתחטא בו. יסור חטאו בו או כמו תחטאני באזוב ואטהר וידוע כי בסוד החשבון השלישי כמו השביעיIkar Siftei Hachamim:ר”ל דהל”ל בה לשון נקבה דהא קאי אפרה לכן פירש באפר ר”ל דקאי אאפר ואפר לשון זכר הוא:Kiddushin 62a:בשלמא לרבי מאיר היינו דכתיב (במדבר יט, יב) הוא יתחטא בו ביום השלישי וביום השביעי יטהר ואם לא יתחטא וגו’ אלא לרבי חנינא ב”ג למה ליMakkot 8b:“I say [that I derive my position] from ‘more (od)’ (Numbers 19:13).”Ikar Siftei Hachamim:ר”ל כיון שכתיב במת פשיטא שהוא בנפש ומתרץ שהוא פירוש על במת כלומר כל הנוגע במת ואיזה מת של נפש אדם וכו’. ואף על פי דלעיל גם כן כתיב במת לכל נ…Ramban on Leviticus:אך מעין ובור מקוה מים יהיה טהור יאמר שאין המים במקוה מקבלין טומאה בחבורם לקרקע אם יפול בהן הטומאה ואמר ונוגע בנבלתם יטמא שיעורו ומים אשר נוגע בנבלתם י…Ibn Ezra:כי מי נדה. יש מפרשים כמו אך במי נדה יתחטאRashi:במת בנפש. ואי זה מת, של נפש האדם, להוציא נפש בהמה, שאין טמאתה צריכה הזאה דבר אחר בנפש זו רביעית דם:Rashbam:עוד טומאתו בו, even though he had immersed himself in a ritual bath.Ramban:את משכן ה’ טמא הזכיר הכתוב הכרת הזה בסתם ואמר את משכן ה’ טמא בעבור שכבר הזהיר במקדש מן הטומאה כמו שאמר (ויקרא יב ד) בכל קודש לא תגע ואל המקד…Haamek Davar:כל הנוגע במת בנפש האדם אשר ימות. מבאר המקרא ענין אפר פרה ביחוד לטומאת מת. משום הנוגע במת. הוא נוגע בנפש האדם הוא רוח המרחף על המת כל עוד שלא שב העפר כ…Ramban:וזה טעם טומאתו בו – כלומר אע”פ שטבל כשאר הנטהרים עודנו טמא כי מי נדה לא זורק עליו. ויתכן שירמוז לאיש, וטעמו כל הנוגע במת בנפש ולא יתחטא [אשר] את …Ibn Ezra:לא זורק עליו. על המיםIkar Siftei Hachamim:היוצא מן המת שהנוגע בו יטמא טומאת שבעה וצריך הזייה ג’ וז’ ולפי זה יהיה שימוש הבי”ת כמשמעו ולכן פירש דבר אחר וכו’ ולפי דבר אחר קשה …Ramban on Leviticus:ואמר ונוגע בנבלתם יטמא – שיעורו ומים אשר נוגע בנבלתם יטמא, כי המים התלושים אשר יגעו בהם בנבלתם יטמאו, כי במקווה לא יגעו המים בנבלתם אבל נבלתם ייפול אל…Rashi:את משכן ה’ טמא. אם נכנס לעזרה אפלו בטבילה בלא הזאת שלישי ושביעי:Rashi:עוד טמאתו בו. אף על פי שטבל:
Ikar Siftei Hachamim:משום דמשמע כשהוא נטמא טמא את משכן ה’ ולמה יהא המשכן טמא אם הוא טמא. ומתרץ דמיירי כשנטמא ואחר כך נכנס לעזרה קודם שיתחטא ואם תאמר היה לו לפרש אם נכ…Ibn Ezra:עוד. תמיד כמו עוד כל ימי הארץIbn Ezra on Genesis:“And confused” – “The brother of”, and the vav in place of the hey, like the vav in [the word] vayishtachu (“and he bowed”) Genesis 18:2, “a…Makkot 8b:‘He shall be impure’ (Numbers 19:13)—[i.e.] in any case.” [Hence in the case of the corpse impurity it is not optional like the chopping wood case].Targum Jonathan on Numbers:Whoever hath touched the body of a dead man, or of a child nine months old, either the body or the blood, and will not sprinkle himself, he hath defil…Makkot 8b:‘He will be impure’ (Numbers 19:13)—to include a day immerser (one who is impure and has immersed but needs to wait until nightfall to be pu…Ibn Ezra on Genesis:“And a spirit of G-d” – It juxtaposed “spirit” with the Name [of G-d] since it was an agent regarding the Divine will to dry the land. Water is plural…Meshech Hochma:כי מי נדה לא זרק עליו טמא יהיה עודכי מי נדה לא זרק עליו טמא יהיה עוד טומאתו בו. לפי המבואר בספרי (אינו לפנינו, רק בילקוט, והביאוהו הקדמונים) מפני שהייתי אומר אם קדמה הזאה לטבילה יצא ת&…Makkot 14b:עונש דכתיב (במדבר יט, יג) את משכן ה’ טמא ונכרתה אזהרה (במדבר ה, ג) ולא יטמאו את מחניהםSifra: תלמוד לומר “וטומאתו עליו” — “טומאתו” “טומאתו” (במדבר יט, יג) לגזירה שוה. מה טומאה להלן – בטומאת הגוף מדבר ולא דיבר …Meshech Hochma:טמא יהיה,טמא יהיה, לרבות טבו”י, עוד טומאתו בו, לרבות מחו”כ. פירוש, דיהיה הוא עתיד, שעד הערב טמא ואין בידו להסיר טומאתו ממנו, ואנו יודעין שלעתיד יהי&a…Orot, Lights from Darkness, Land of Israel:לעומת זה, כל הנעשה מישראל בארץ-ישראל מתבטלת הצורה הכללית שבו לגבי הצורה העצמית המיוחדה של ישראל, וזהו אושר גדול לישראל ולעולם. החטאים שגורמים גלות הם …Shevuot 7b:(במדבר יט, יג) טמא יהיה עוד טומאתו בו מה להלן טומאת מקדש אף כאן טומאת מקדשNazir 45a:(במדבר יט, יג) טמא יהיה לרבות טבול יום עוד טומאתו בו לרבות מחוסר כפרה:Meshech Hochma:ונכרתה הנפשונכרתה הנפש ההיא מישראל. בספרי מפני מה ענש להלן מיתה וכאן כרת ללמוד שמיתה היא כרת וכרת היא מיתה. הגם שבכל מקום אמרו, דמיתה אינה כרת, היינו כמו שפירש ב…Chullin 72a:(במדבר יט, יג) הנוגע במת בנפש איזהו מת שבנפש של אדםShevuot 16b:(במדבר יט, יג) את משכן ה’ טמא וכתוב אחד אומרOnkelos Numbers:כָּלּ דְיִקְרַבּ בְּמִיתָא בְּנַפְשָׁא דֶאֱנָשָׁא דִי יְמוּת וְלָא יַדֵי עֲלוֹהִי יָת מַשְׁכְּנָא דַיְיָ סָאֵב וְיִשְׁתֵּצֵי אֱנָשָׁא הַהוּא מִיִשְׂרָ…Meshech Hochma:טמא יהיה עודטמא יהיה עוד טומאתו בו. יתכן לפרש, שלכאורה הוי אמינא היכא דזב או נדה, שטמאים טומאת הגוף חמורה ומשתלחים חוץ לב’ מחנות, לכן שבע להו טומאה, וכי נגעו…Makkot 14b:אתיא טומאתו טומאתו כתיב הכא וטומאתו עליו ונכרתה וכתיב התם (במדבר יט, יג) טמא יהיה עוד טומאתו בו מה להלן עונש ואזהרה אף כאן עונש ואזהרהEin Yaakov (Glick Edition):R. Nachman b. Isaac said: “The above passage refers to scholars who are ready to die for the sake of the Torah, as R. Simon b. Lakish said : &apo…Ein Yaakov (Glick Edition):(Fol. 83b) We are taught: And they made Baal-b’rith for a god unto themselves (Jud. 8, 33). This refers to Zebub, the idol of Ekron. We learn fro…Berakhot 63b:Whence is it learnt that the words of Torah endure only with him who would suffer death on its behalf? As it is said, “This is the law : when a m…Zohar:זוהר חלק ב דף קיז/ב נקבים, על שם נקבה דנקביה פתוחות לקבל, ו”ה וא”ו ה”א, בשבע אתוון דיליה אסתכל בשבעה אברין דלתתא, דאינון תקונא דגופא, ד…Mishnah Eduyot:Beit Shammai says: “A quarter of bones from any bones, whether from two or from three [limbs can render things under its same roof-space impure]….Ein Yaakov (Glick Edition):R. Juda again opened in honor of the Torah and expounded Be attentive, and hearken, O Israel, this day art thou become a people. (Deu. 27, 9). “W…Akeidat Yitzchak:Similarly, the Torah in our Parshah. Concerning death also, two choices are offered. 1) There is death due to physical pain, disability etc. 2) There …Sukkah 21a:It is written here (Numbers 19:14), “This is the law, when a man dies in a tent,” and it is written there (Exodus 40:19), “And he sprea…Targum Jonathan on Numbers:This is the indication of the law concerning a man when he hath died under the outspread tent every one who entereth into the tent by the way of the d…Onkelos Numbers:דָא אוֹרַיְתָא אֱנַשׁ אֲרֵי יְמוּת בְּמַשְׁכְּנָא כָּל דְעָלֵל לְמַשְׁכְּנָא וְכָל דִי בְמַשְׁכְּנָא יְהֵי מְסָאָב שַׁבְעָא יוֹמִיןShabbat 28a:(במדבר יט, יד) זאת התורה אדם כי ימות באהל וכתיב התםHaamek Davar:זאת התורה אדם וגו׳. אחר שפירש הטומאה היותר חמור של מת היינו הנוגע במת שלם. פירשה תורה דזאת התורה הוא באופנים הקלים מזה ג״כ כאשר יבואר. והנה מלשון המקר…Gittin 57b:(במדבר יט, יד) זאת התורה אדם כי ימות באהל וגו’Yevamot 61a:נהי דמעטינהו קרא מאטמויי באהל דכתיב (במדבר יט, יד) אדם כי ימות באהל ממגע ומשא מי מעטינהו קרא:Rashi on Numbers:תתחטאו. במי נדה, כדין שאר טמאי מתים, שאף לדברי האומרים קברי גוים אינן מטמאין באהל, שנאמר (יחזקאל לד, לא) ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם, אתם קרויין אדם …Shabbat 83b:(במדבר יט, יד) זאת התורה אדם כי ימות באהל אפי’ בשעת מיתה תהא עוסק בתורהIbn Ezra:באהל. והבית כאהל רק הזכיר הכתוב האהל בעבור היות ישראל באהלים וכן אשר ישחט שור או כשב ועז במחנהIkar Siftei Hachamim:לאפוקי שלא תאמר שהאהל מטמא לעולם אף שיצא ממנו המת דסברא הוא דממאי יטמא הא אינו נוגע ונושא שום טומאה בשלמא אם המת באהל נעשה כאילו כל האהל מלא טומאה כיו…Ramban on Deuteronomy:ותלית אתו “אמרו רבותינו (סנהדרין מא א): “כל הנסקלין – נתלין”. וזה שנאמר “כי קללת אלהים תלוי” – זלזולו של מלך, שהאדם עשוי בדמו…Or HaChaim:זאת התורה אדם כי ימות. אומרו זאת התורה, יתבאר גם כן על דרך שפירשתי בפסוק זאת חקת התורה, והוא לצד שדקדק לומר אדם כי ימות וגו’ ודרשו רז”…Pele Yoetz:הנה כי כן טוב לגבר, שאף שחננו ה’ עשר וכבוד ונכסים מרבים ואכלים מרבים, אל ירגיל את בניו בגדולות ובתענוגות בני אדם, כי לא ידע מה ילד יום. והתורה הע…Or HaChaim on Exodus:ואתה תצוה. צריך לדעת למה הוצרך לומר ואתה אחר שעמו היה מדבר, עוד למה אמר תצוה ולא צו, עוד למה אמר לשון ציווי. ורבותינו ז”ל אמרו בזה דרשות מה…Sifra: יכול תהיה מטמא באהל כדברי ר’ חנינא? תלמוד לומר (במדבר יט, יד) “זאת…”.Ramban:וטעם אדם כי ימות באהל אדם כי ימות והוא עתה באהל או שדבר הכתוב בהווה והוא הדין אם ימות בחוץ והכניסוהו לאהל כל הבא אל האהל וכל אשר באהל הכלים שבתוכו והא…Rashi:כל הבא אל האהל. בעוד שהמת בתוכו:
Ramban:כל הבא אל האהל וכל אשר באהל – הכלים שבתוכו והאהל עצמו בכלל הזה, כמו שאמר (פסוק יח): והזה על האהל ועל כל הכלים ועל הנפשות אשר היו שם. והזכיר הכתוב האהל…Haamek Davar:באהל. ולא כתיב בבית משום טומאת אהל עצמו. משא״כ בית אינו מק״ט:
Sefer HaChinukh:מצות טמאה של מת – שנצטוינו להתנהג בענין טמאת מת כמו שצותה אותנו התורה עליו, שנאמר (במדבר יט יד) זאת התורה אדם כי ימות באהל כל הבא אל האהל וכל אשר באהל יטמא שבעת ימים.Or HaChaim on Exodus:ויסעו מרפידים. קשה למה איחר המוקדם כי פסוק זה היה לו להקדים קודם פסוק שלפניו שאמר באו מדבר סיני, ואולי שהוא על דרך אומרם (סנהדרין ק”ה:) אהב…Bekhorot 45a:(במדבר יט, יד) זאת התורה אדם כי ימות באהל דבר השוה לכל אדםSefer HaChinukh:וכן מענין המצוה מה שאמרו זכרונם לברכה (קדושין ל, א) עד היכן חיב אדם ללמד את בנו תורה, אמר רב יהודה אמר שמואל כגון זבולון בן דן, פרוש אדם שהיה בדורם, ש…Ibn Ezra:וכל אשר באהל. מבגדSforno on Genesis:נפתלי אלוהים נפתלתי, the word נפתולי is a variant of the word פתיל as in צמיד פתיל, a tightly fitted lid (Numbers 19,15) Rachel meant that her cleavin…Radak on Genesis:ופתילך, your outer garment, cloak, as per Onkelos, שושיפך. Or, what is meant is the turban, i.e. a status symbol. In Numbers 19,15 the expression צמיד…Mishnah Eduyot:A vessel of earthenware [with a lid] protects everything [in it from contracting impurity], according to the words of Beit Hillel. But Beit Shammai sa…Targum Jonathan on Numbers:And every earthen vessel which hath no covering fastened upon its mouth, which would have kept it separate from the uncleanness, is defiled by the unc…Rashi:וכל כלי פתוח. בכלי חרס הכתוב מדבר, שאין מקבל טמאה מגבו אלא מתוכו, לפיכך אם אין מגופת צמידתו פתולה עליו יפה בחבור, טמא הוא, הא אם יש צמיד פתיל עליו טהור:Ibn Ezra:צמיד פתיל. שנים פתיליםMetzudat Zion on II Samuel:וצמד . זוג , על שם שהולכים צמודים וחבורים יחד , והוא מלשון ( במדבר יט טו ) : צמיד פתיל :Chullin 25a:(במדבר יט, טו) וכל כלי פתוח אשר אין צמיד פתיל עליו טמא הוא האי הוא דכי אין צמיד פתיל עליו טמא הא יש צמיד פתיל עליו טהורRashi on Genesis:נפתולי אלהים. מנחם בן סרוק פרשו במחברת (במדבר יט טו) צמיד פתיל, חבורים, מאת המקום נתחברתי עם אחותי לזכות לבנים ואני מפרשו לשון (דברים לב ה) עקש ופתלתו…Daat Zkenim on Genesis:נפתולי אלוקים נפתלתי עם אחותי, “I have wrestled mightily with my sister;” Rachel meant that she had managed to put up with a great deal of pain in her…Sifra: תלמוד לומר (במדבר יט, טו) “וכל כלי פתוח אשר אין צמיד פתיל עליו טמא” — הא יש צמיד פתיל עליו, טהור.Metzudat Zion on I Kings:צמדים . כן יקרא זוג הבקר , כי הולכים מחוברים יחד , והוא מלשון ( במדבר יט טו ) צמיד פתיל :
Ikar Siftei Hachamim:כיון שמצינו בפרשת שמיני דכלי חרס אינו מטמא מגבו אלא מאוירו לפיכך וכו’:Kitzur Baal Haturim:פתוח ד’ במסרה וכל כלי פתוח. שרשי פתוח אלי מים. קבר פתוח גרונם. אשפתו כקבר פתוח. היינו דאמרו ד’ מדות בכלי חרס ניקב ככונס משקה נפסל מלקדש בו מ…Rashi:פתיל. לשון מחבר בלשון עברי, וכן (בראשית ל, ח) נפתולי אלהים נפתלתי, נתחברתי עם אחותי:
Onkelos Numbers:וְכָל מַן דַחֲסַף פְּתִיחַ דְלֵית מִגוּפַת שְׁיִיעַ מַקַף עַלוֹהִי מְסָאָב הוּאIkar Siftei Hachamim:ואם תאמר והא לעיל בפרשת ויצא פירש נפתולי אלהים נפתלתי מנחם בן סרוק פירשו במחברת צמיד פתיל חבורים מאת המקום נתחברתי וכו’ ואני מפרשו לשון עקש ופתלת…Metzudat Zion on II Kings:צמדים . חבורים יחד , כמו ( במדבר יט טו ) : צמיד פתיל :Chullin 25a:(במדבר יט, טו) וכל כלי פתוח אשר אין צמיד פתיל עליו איזהו כלי שטומאתו קודמת לפתחוShabbat 84b:מדרס כלי חרס טהור מהכא (במדבר יט, טו) וכל כלי פתוח אשר אין צמיד פתיל עליו הא יש צמיד פתיל עליו טהור הוא מי לא עסקינן דיחדינהו לאשתו נדה וקאמר רחמנא טהור:Rashbam:וכל אשר יגע על פני השדה, if one enters a closed area, roofed area in which the remains of the deceased are present one becomes ritually unclean, where…Targum Jonathan on Numbers:And whoever shall touch not one who hath died in his mother’s womb, but who hath been slain with the sword on the face of the field, or the sword…Avodah Zarah 37b:(במדבר יט, טז) וכל אשר יגע על פני השדה בחלל חרב או במת וגו’Onkelos Numbers:וְכֹל דִי יִקְרַב עַל אַפֵּי חַקְלָא בִּקְטֵל חַרְבָּא אוֹ בְמִיתָא אוֹ בְגַרְמָא דֶאֱנָשָׁא אוֹ בְקִבְרָא יְהֵי מְסָאָב שַׁבְעָא יוֹמִיןPesachim 14b:(במדבר יט, טז) בחלל חרב חרב הרי הוא כחלל והויא ליה אב הטומאה וקסברChullin 72a:(במדבר יט, טז) וכל אשר יגע על פני השדה להוציא עובר במעי אשה דברי ר’ ישמעאלHaamek Davar:וכל אשר יגע על פני השדה. גם זה מיירי בטומאת אהל. אלא באופן אחר. שהאדם מאהיל על המת. ומיקרי אהל מגע כדאי׳ בחולין דקכ״ה ב׳:
Haamek Davar:בחלל חרב. דרשו חז״ל דחרב הרי הוא כחלל. ואע״ג שדעת הרמב״ן וכמה רבותינו התוס׳ ז״ל ס״ל דחרב אינו מטמא באהל. היינו באהל המשכה. אבל אהל מגע שהאדם מאהיל עלי…Nazir 53b:(במדבר יט, טז) וכל אשר יגע על פני השדה בחלל חרב או במתShabbat 101b:(במדבר יט, טז) בחלל חרב חרב הרי הוא כחלל אין אבל לענין שבת כיון דיכול להעמידה (היכר בעלמא הוא) אפילו בחוט הסרבל:Rashi:על פני השדה. רבותינו דרשו לרבות גולל ודופק ופשוטו על פני השדה, שאין שם אהל, מטמא המת שם בנגיעה:
Ibn Ezra:או בקבר. של אדםNazir 54a:(במדבר יט, טז) (וכל) הנוגע בעצם או בחללPesachim 79a:לא שנו אלא שנטמא הסכין בטמא מת דרחמנא אמר (במדבר יט, טז) בחלל חרב חרב הרי הוא כחלל וקא מטמא לגבראRamban:על פני השדה רבותינו אמרו (חולין עב) לרבות גולל ודופק ופשוטו על פני השדה שאין שם אהל מטמא המת בנגיעה לשון רש”י ואין גולל ודופק על דעת חכמים נדרש מ…Ikar Siftei Hachamim:שרוב פעמים הם על פני השדה. גולל הוא הדף הניתן על הארון לכיסוי ואותן שבדפנות קרי להו דופק (רש”י בסנהדרין פרק נגמר הדין). ויש מפרשים גולל הוא המצבה…Niddah 55a:(במדבר יט, טז) או בעצם אדם או בקבר אדם דומיא דעצם מה עצם יבש אף כאן יבשHaamek Davar:או בעצם אדם. הכי מיבעי לכתוב. או במת אדם או בעצם או בקבר. אלא בא ללמדנו דעצם אינו מטמא באהל אלא באופן שיהא ניכר מצורת העצם שהוא של אדם. והיינו רובע עצ…Chullin 2b:אילימא דאיטמי במת (במדבר יט, טז) בחלל חרב אמר רחמנאRamban:ואמר בחלל חרב – כי דבר הכתוב בהווה, והוא הדין לחלל אבן או אגרוף. והזכיר חלל ומת, כנגד הבהמות שהשחוטות טהורות והנבלה מטמאה. ורבותינו (נזיר נג ב): עשו ב…Targum Jonathan on Numbers:And for him who is unclean, they shall take of the ashes of the burnt sin offering, and put spring water upon them in an earthen vessel.Daat Zkenim:מים חיים אל כלי, “fresh water into a vessel.” The word כלי here is interpreted as the respective first letters in the words: כהן, לוי, ישראל, i.e. whe…Sukkah 37b: Did not the Torah say, “And they shall take of the ashes . . . and he shall put” (Numbers 19:18)?Haamek Davar:ולקחו. הב״ד שהי׳ בידם האפר משומר כמש״כ לעיל ט׳:
Ramban:ונתן עליו מים חיים אל כלי אין ענינו שיתן האפר בכלי תחלה ויתן מים על האפר שכך שנו רבותינו (סוטה טז) שהנותן אפר תחלה ואח”כ המים פסול דקדקו ” מ…Bereishit Rabbah:“וַיַּעַן אַבְרָהָם וְיֹאמַר הִנֵּה נָא הוֹאַלְתִּי [וְגוֹ’, וְאָנֹכִי עָפָר וָאֵפֶר]” אמר אלו הרגני אמרפל לא הייתי עפר ואי שרפני נמרוד…Ibn Ezra:ו. לקחו לטמא. הנה פירוש איך יתחטאChullin 88b:(במדבר יט, יז) ולקחו לטמא מעפר שריפת [וגו’]Kitzur Baal Haturim:אל כלי ב’ במסרה. ונתן עליו מים חיים אל כלי ואידך ולא הורק מכלי אל כלי שצריך שתהא חיותן בכלי ולא שיוריקום מכלי אל כלי:

Temurah 12b:תרי קראי כתיבי (במדבר יט, יז) ונתן עליו אלמא אפר ברישא והדר כתיב מים חיים אל כליSotah 16b:מ”ט דרבי שמעון דכתיב (במדבר יט, יז) ולקחו לטמא מעפר שריפת החטאת ותניא אמר ר”שBemidbar Rabbah:(שם) מי כהחכם ומי יודע פשר דבר. מי כהחכם, זה הקב”ה, שכתוב בו (משלי ג): ה’ בחכמה יסד ארץ. ומי יודע פשר דבר, זה הקדוש ברוך הוא, שפירש את התורה…Onkelos Numbers:וְיִסְבוּן לְדִמְסָאָב מֵעֲפַר יְקִידַת חַטָאתָא וְיִתֵּן עֲלוֹהִי מֵי מַבּוּעַ לְמָןHaamek Davar:לטמא. בשביל הטמא. דהנושא אפר חטאת שלא לצורך טמא. היא מטמא. ואח״כ הוא פוסל את האפר. מש״ה בעי לקיחה בשביל צורך הזאה על הטמא:
Yoma 43a:דכתיב (במדבר יט, יז) ולקחו לטמא מעפר שריפת החטאת הנך דפסלי לך באסיפה פסלי לך בקידוש והנך דאכשרי לך באסיפה אכשרי לך בקידושHaamek Davar:ונתן עליו. הנוטל מעט האפר מיד ב״ד. יתן עליו. היינו בשביל הטמא מים חיים אל כלי. כ״כ התוס׳ יומא דמ״ג. והאי ונתן אתרוייהו קאי אמים ואאפר היינו שיתן האפר …Yevamot 72b:מאי טעמא דרבנן דכתיב (במדבר יט, יז) ולקחו לטמא מעפר שריפת החטאת הנך דפסלי באסיפה פסולין בקידוש הנך דכשרין באסיפה כשרים בקידושTemurah 12b:(במדבר יט, יז) ולקחו לטמא מעפר שרפת החטאת ונתן עליו מים חיים ותניא רבי שמעון אומרPesachim 34b:אף אנן נמי תנינא (במדבר יט, יז) ונתן עליו מים חיים אל כלי שתהא חיותן בכליSukkah 37a:Didn’t the Torah say, “And he shall take hyssop and dip?” (Numbers 19:18).Targum Jonathan on Numbers:And let a man, a priest, who is clean, take three branches of hyssop bound. together, and dip (them) in the water at the time of receiving the unclean…Sukkah 37b: Did not the Torah say, “And they shall take of the ashes . . . and he shall put” (Numbers 19:18)?Haamek Davar:ועל הנוגע. ממש:
Menachot 7b:(במדבר יט, יח) וטבל במים הכא נמי הכתיבArakhin 3a:(במדבר יט, יח) ועל הנפשות אשר היו שםIbn Ezra:איש טהור. והקרוב להיותו כהןZevachim 93b:(במדבר יט, יח) וטבל במים ה”נ כתיבNiddah 44a:דכתיב (במדבר יט, יח) ועל הנפשות אשר היו שם נפש כל דהוHaamek Davar:בעצם. כאן לא פירש בעצם אדם. דמגע ממש מטמא בכ״ש היינו כשעורה אפילו אינו ניכר מצד עצמו. אך מכ״מ בעינן לדעת שהעצם הוא של אדם ולא של נבלה. והיינו דמפרש הכ…Onkelos Numbers:וְיִסַב אֵזוֹבָא וְיִטְבּוֹל בְּמַיָא גְבַר דְכֵי וְיַדֵי עַל מַשְׁכְּנָא וְעַל כָּל מָנַיָא וְעַל נַפְשָׁתָא דִי הֲווֹ תַמָן וְעַל דְיִקְרַב בְּגַרְמ…Akeidat Yitzchak:“Moses was the most humble person.”
Midrash Rabbah Numbers 19, writes “the man Moses was more humble than any other human being.&…
Sefer Kuzari:53. The Rabbi: In this case the whole law is inefficient in thy opinion. Dost thou consider the release of money, property, persons, and slaves valid …Mekhilta:(Exodus 12:43) “And the L rd said to Moses and Aaron”: There are some sections (in the Torah) which are generic in the beginning and specif…Ein Yaakov (Glick Edition):(Fol. 28) R. Ami said: “Why has the Torah arranged the incident of Miriam’s death near the instructions concerning the Red cow (Num. 19) ? T…Targum Jonathan on Numbers:And the priest who is clean shall sprinkle upon the unclean man on the, third day, and on the seventh day, and shall make him clean on the seventh day…Mishnah Megillah:When the new moon of Adar happens on a Sabbath, the section Shekalim (Exod. 30:11), is to be read; if it happen on any other day, that section must he…Akeidat Yitzchak:Midrash Rabbah Numbers 19, explains the following two verses in Psalms. Psalm 37,3 reads “trust in the Lord , do good, rest on earth and nourish …Megillah 20a:Neither should one immerse [in a mikveh] nor sprinkle. As it is written, “And the clean person shall sprinkle on the unclean . . . And on the seventh …Rashi on Zevachim:אם הציל – המחיצה במת החמור באהל המת שהמחיצה מפסקת וכלים שמעבר השני טהורין דכתיב (במדבר יט) כל אשר באהל יטמא והני לאו בההוא אהל נינהו:Rashi on Chagigah:פטורים מן הראיה – אין חייבין לשלוח עולות ראיותיהן על ידי שליח: טמא אינו (חייב) בביאה שאינו יכול ליכנס למקדש דכתיב (כי מקדש) ה’ טמא ונכרתה (במדבר יט):Rashi on Pesachim:שהקבר מצרפו – שכל הקבר מטמא באהל ואפילו ריקן שבו דכתיב (במדבר יט) או בקבר:Rashi on Bava Kamma:וטמא מת – מי שנגע במת הוי אב הטומאה דמת עצמו אבי אבות הטומאה הוא והנוגע בו הוי אב הטומאה ומטמא אדם וכלים דהא כתיב כל אשר יגע בו הטמא יטמא וגו’ (ב…Tosafot on Eruvin:יצא כלי חרס שאין נעשה אב הטומאה. פירש בקונטרס דלמדרס לא חזי וגבי טומאת מת כתיב (במדבר יט) וחטאו ביום השביעי וכלי חרס לאו בר חיטוי הוא דכתיב (ויקרא יא) ואותו תשבורו:Rashi on Shabbat:כל הימים כמקוה – לכל תורת מקוה ואין להם תורת מעיין ומה בין מקוה למעיין המעיין כשר לטבילת זב והזאת צפור מצורע דמים חיים הן ולקדש מי חטאת דבכולהו מים חי…Rashi on Yoma:אסיפת אפרה – ואסף איש טהור וגו’ (במדבר יט):Metzudat Zion on Psalms:תצמיד . ענין חבור כמו צמיד פתיל ( במדבר יט ) :
Rashi on Chullin:אמאי טהור – הלא זה אהל גמור ועיקר אהל האמור בתורה זה הוא כל הבא אל האהל (במדבר יט) שהבית מאהיל עליו ועל מת כאחד:Kohelet Rabbah:דבר אחר: מי כהחכם, זה משה. דכתיב ביה: עיר גבורים עלה חכם. ומי יודע פשר דבר שפשר תורה לישראל. ר’ מנא דשאב בשם ר’ יהושע בן לוי אמר: על כל דבר…Rashi on Chullin:זרעים – אינן נעשין אב הטומאה עולמית ואפילו נגעו במת שהוא אבי אבות ואינן נעשין אב לטמא אדם וכלים דמהיכא נפקא דנוגע במת מטמא אדם מהאי קרא דכתיב (במדבר י…Jerusalem Talmud Nazir 37b:תמן תנינן שנים טמאין במת אחד טמא טומאת שבעה ואחד טמא טומאת טמיאי ערב שלשה טמאים במת שנים טמאים טומאת שבעה וא’ טמא טומאת ערב ד’ טמאים במת ג&a…Tosafot on Yevamot:ממגע ומשא מי מעטינהו. ואע”ג דכתיב וכל אשר יגע על פני השדה וגו’ או בעצם אדם (במדבר יט) הא דרשינן בנזיר פרק כ”ג (דף נג. ושם) לענין אהל וא…Bartenura on Mishnah Chullin:קולית כל עצם שיש בו מוח קרוי קולית. וקולית המת הנוגע בה בין סתומה בין נקובה טמא, דהא עצם כשעורה במת מטמא במגע ובמשא, כדכתיב (במדבר י”ט) או בעצם אדם:Bartenura on Mishnah Oholot:עד שתצא נפשו דכתיב (במדבר י”ט) כל הנוגע במת בנפש האדם אשר ימות. למדך הכתוב שאינו מטמא עד שימות :Rashi on Yoma:שתי לשונות שמעתי – על שתי לשונות של זהורית שמעתי חילוק ביניהם אחת של פרה אדומה שכתוב בה (במדבר יט) ולקח הכהן עץ ארז ואזוב ושני תולעת:Rashi on Chullin:חטאת קרייה רחמנא – (במדבר, יט) למי נדה חטאת היא:Rashi on Zevachim:השורף פרה אדומה ופרים הנשרפים מטמאין בגדים – פרה בהדיא כתיב בה (במדבר יט) פרים פר כהן משיח ופר העדה ופר יום הכיפורים גמרי מקרא יתירא דחטאת חטאת בשילהי…Rashi on Psalms:תצמיד מרמה . תרגיל אצלך רמיה לדבר רעה , תצמיד אגוטא”ש בלע”ז , כמו ( במדבר י”ט ) צמיד פתיל ( סא”א ) :
Tosafot on Niddah:ומטמא בנגעים. משום דבנגעים כתיב (ויקרא יג) איש או אשה ובטומאת מת נמי כתיב (במדבר יט) ואיש אשר יטמא ולא יתחטא איצטריך קרא בהו לרבויי אבל לענין זוקק ליב…Bartenura on Mishnah Chullin:המדולדלים באדם טהורים דאדם כי ימות כתיב (במדבר י”ט):Rashi on Shabbat:טמאין במת – באהל המת דכתיב (במדבר יט) וכל כלי פתוח:Rashi on Bava Metzia:אין מטמאין – דגבי אהל כתיב אדם (במדבר יט) אדם כי ימות באהל:Bartenura on Mishnah Oholot:עצם כשעורה מטמא במגע ובמשא. דכתיב (במדבר י”ט) ועל הנוגע וגו’, ושם לא נאמר בעצם אדם. ללמד על עצם כשעורה שמטמא במגע אע”פ שאינ…Haamek Davar:וחטאו ביום השביעי. שנה הכתוב למצוה שיטהר בזמנו וכדאי׳ ביומא ד״ח. ומ״ע זו אינו אלא בשביעי שאז נטהר לגמרי. ולא ביום ג׳ שהוא לפני זמנו :
Rashi on Yoma:כיון דחטאת היא – חטאת נקראת שנאמר (במדבר יט) למי נדה חטאת היא:Ein Yaakov:ז תַּנְיָא: כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר: (במדבר יט) “אֶת מִשְׁכַּן ה’ טִמֵּא”. וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר: (שם) “כִּי אֶת מִקְדַּשׁ ה’ טִ…Bartenura on Mishnah Temurah:אין מי חטאת נעשים מי חטאת אלא עם מתן אפר בשעה שנותן את האפר נעשים מי חטאת, והלכך בעינן שיהיו מים תחילה בכלי ואח”כ אפר. אבל נתן אפר תחילה וא…Tosefta Demai:אוצר של ישראל ונכרים מטילין לתוכו אם רוב נכרים ודאי ואם רוב ישראל דמאי מחצה על מחצה ודאי ד”ר מאיר וחכ”א אפילו כולם נכרים וישראל אחד מטיל לתו…Kiddushin 25a:ותרוייהו בהאי קרא קמיפלגי (במדבר יט, יט) והזה הטהור על הטמא וגו’Tosafot on Yoma:ורבי יוסי סבר טומאה היתר היא בציבור. תימה לי א”כ גבי פרה אמאי סגי בג’ ובשביעי הא לאו קרבן ציבור היא לדחות שבת וטומאה וי”ל דכיון דטבול י…Rashi on Yevamot:נטילת נשמה – הבא למקדש טמא בכרת שנא’ (במדבר יט) ונכרתה כי את מקדש ה’ טמא:Zevachim 17b:(במדבר יט, יט) והזה הטהור מכלל שהוא טמא לימד על טבול יום שכשר בפרהBemidbar Rabbah:ביום השני הקריב נתנאל וגו’ – למה נאמר בו הקריב? לפי שבא ראובן וערער, אמר: דיי שקדמני יהודה למסעות, אקריב אני לתולדות! נזף בו משה וא”ל: מפי…Rashi on Shevuot:הואיל והזהיר וענש על הזדון טומאה – וחייבין נמי קרבן על שגגת טומאה מה מצינו כשהזהיר וענש כרת על זדון טומאה בטומאת מקדש וקדשיו הזהיר וענש שנאמר (ויקרא כ…Tosafot on Chagigah:יצא זה שאומרים לו עמוד ונעשה מלאכתנו. בפרק ר”ע (שבת דף פד: ושם) עביד ק”ו ומה פכין קטנים שטהורים בזב כו’ שאין להם תוך הראוי למגע בשר בזב…Midrash Tanchuma:אלה תולדות נח נח, יתברך שמו של ממ”ה הקדוש ברוך הוא שבחר בישראל משבעים אומות כמ”ש כי חלק ה’ עמו יעקב חבל נחלתו (דברים ל”ב) ונתן לנו…Onkelos Numbers:וְיַדֵי דַכְיָא עַל מְסָאֲבָא בְּיוֹמָא תְלִיתָאָה וּבְיוֹמָא שְׁבִיעָאָה וִידַכִּינֵיהּ בְּיוֹמָא שְׁבִיעָאָה וִיצַבַּע לְבּוּשׁוֹהִי וְיַסְחֵי בְמַיָא וְיִדְכֵּי בְרַמְשָׁאRashi on Yoma:נאמר כאן – בפר יום הכפורים ונאמר להלן בפרה אדומה והוציא אותה אל מחוץ למחנה (במדבר יט):Rashi on Temurah:אוציא את אלו ולא אוציא את פרת חטאת – פרה אדומה שאם שחטה בחוץ שלא כמצוותה שלא ע”ג מערכתה שיתחייב כרת וכן שעיר המשתלח אם שחטו בחוץ יתחייב כרת שהרי …Tosefta Parah:ר’ יוסי הגלילי אומר עולות שהקריבו אבותינו על הר סיני לא היה בהם הפשט ונתוח אלא ממתן תורה ואילך. שריפת פרה והזאותיה בכה”ג כל מעשיה בכהן הדיו…Rashi on Sotah:מום פוסל בה – דכתיב בפרה אדומה אין בה מום (במדבר יט):Metzudat Zion on Ezekiel:עריסותיכם . ענין בצק ועיסה כמו מראשית עריסותיכם ( במדבר י”ט ) :Nazir 61b:אמר קרא (במדבר יט, יט) והזה הטהור על הטמא כל שיש לו טהרה יש לו טומאה וכל שאין לו טהרה אין לו טומאהRashi on Yoma:ואין כשירה אלא ביום – דכתיב (במדבר יט) הוא יתחטא בו ביום השלישי:Rashi on Taanit: אפר מקלה – אפר ממש ולא עפר אפר סתם הוא עפר דכשם שאפר קרוי עפר דכתיב (במדבר יט) מעפר שרפת החטאת כך עפר קרוי אפר סתם והיינו דקתני אפר מקלה אפר שריפה אי…Rashi on Chullin:מטמאין את הבגדים – כדכתיב (במדבר יט) עץ ארז ואזוב ושני תולעת והשליך אל תוך שריפת הפרה וסמיך ליה וכבס בגדיו הכהן וגו’. וכתיב בשריפתה והשורף אותה ו…Rashi on Yevamot:אתם קרוים אדם – וגבי טומאת אהל כתיב אדם כי ימות באהל (במדבר יט):Rashi on Pesachim:בנר שנטמא בטמא מת – טמא מת אב הטומא’ הוא ומטמא כלים דכתיב (במדבר יט) וכל אשר יגע בו הטמא יטמא והנפש הנוגעת תטמא עד הערב בפרשת פרה גבי טומאת מת אל…Jerusalem Talmud Yoma 1a:גמרא ר’ בא בשם ר’ יוחנן שמע לה מן הדא (ויקרא ח) כאשר עשה ביום הזה אלו שבעת ימי המילואים צוה ה’ לדורות לעשות זה שעיר של יוה”כ או א…Bartenura on Mishnah Eduyot: בנר שנטמא בטמא מת האי נר של מתכת הוא ולא של חרס. דכל כלים חוץ מכלי חרמ שנגעו בטומאת מת נעשו כמותה, אם אב אב ואם ראשון ראשון, דכתיב (במדבר י’&apo…Jerusalem Talmud Pesachim 7a:על דעתיה דר’ יוחנן תמן שורפין טומאת תורה עם טומאת תורה. ובא להוסיף פסול תורה עם טומא’ תורה. על דעתי’ דבר קפרא תמן שורפין טומאת דבריהן…Bartenura on Mishnah Parah: היה מתוקן קלל של חטאת כלי שמונח בו אפר חטאת מכל פרה שהיו שורפים, כדכתיב (במדבר י”ט) והיתה לעדת בני ישראל למשמרת:Rashi on Gittin:ופרשת פרה אדומה – לפי שביום המחרת נשרפה הפרה להיות נטהרין לפסחיהן וקודם לכן לא יכלו לעשותה דבעינן והזה אל נכח פני אהל מועד (במדבר יט) והכי אמרינן במסכ…Rashi on Numbers:תתחטאו. במי נדה, כדין שאר טמאי מתים, שאף לדברי האומרים קברי גוים אינן מטמאין באהל, שנאמר (יחזקאל לד, לא) ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם, אתם קרויין אדם …Bartenura on Mishnah Parah: שאין כהן גדול חייב על ביאת המקדש דכתיב (במדבר י”ט) ונכרתה הנפש ההיא מתוך הקהל, מי שחטאו שוה לקהל דהיינו ליחידים, פרט לכהן גדול שאין חטאו שוה ליחידים:Yevamot 73a:(במדבר יט, יט) והזה הטהור על הטמא טהור מכלל שהוא טמא לימד על טבול יום שכשר בפרהRashi on Pesachim:בשרה טמא – שמקבלת טומאה מהן דמי חטאת מטמאין אפי’ אדם וכלים כדכתיב (במדבר יט) והנוגע במי הנדה וגו’:Rashi on Shabbat:ועדיין כלי הוא לקדש בו מי חטאת – כלומר אם כלי שלם היה וניקב כמוציא משקה עדיין כל תורת כלי עליו ואפי’ לקדש בו מי חטאת באפר פרה דבעינן כלי ראוי דכת…Bartenura on Mishnah Parah: פוסלין בפרה דכתיב (במדבר י”ט) אשר אין בה מום:Bartenura on Mishnah Shabbat: אלא פשתן שהאהל עצמו טמא, כדכתיב (במדבר יט) והזה על האהל, וילפינן אהל אהל ממשכן, דכתיב ביה (שמות מ) ויפרוש את האהל על המשכן, ולא היה באהל משכן דבר יוצ…Bartenura on Mishnah Middot:שהכהן השורף את הפרה עומד בהר המשחה הוא הר הזיתים אשר על פני ירושלים מקדם, ופני הכהן למערכ ומתכוין ורואה מעל גובה ראש הכותל דרך השערים שלפנים ממנו את …Bartenura on Mishnah Makhshirin:ורביעית דם מן המת דכתיב (במדבר י”ט) כל הנוגע במת בנפש האדם, ונפש האדם היינו רביעית דם, דכתיב (ויקרא י”ז) כי הדם הוא הנפש:Jerusalem Talmud Chagigah 13a:מה טעמון הכא מתוך שאת אומר לו ידיו שניות אף הוא בדל מן התרומה ולא מחמת משקה גזרו עליהן ויהיו תחילה קל וחומר מה אם טבול יום שהוא דבר תורה אינו אלא פוסל…Bartenura on Mishnah Chullin: דבר שאין מגדל בו צמחים אין מכסים בו וסיד וחרסית ולבינה ומגופה שכתשן דתנן לעיל שמכסין בהן, אע”ג דאין מגדלים צמחין, הואיל ומעיקרא קודם שנעשי…Bartenura on Mishnah Eduyot:טהורות באוהל המת כל זמן שלא חתכוהו. דכלי חרס אין מקבל טומאה מגבו, אלא מאוירו, כדכתיב (במדבר י”ט) וכל כלי פתוח, דרך פתחו מיטמא ואינו מיטמא מגבו, והאי אין לו אויר:Bartenura on Mishnah Mikvaot:וכשרים לקדש בהן מי חטאת דכתיב בהו (במדבר י”ט) מים חיים אל כלי:Bartenura on Mishnah Megillah: ולא טובלין ולא מזין דכתיב בהזאה (במדבר י”ט) והזה הטהור על הטמא ביום השלישי וביום השביעי, והוקשה טבילה להזאה . ודוקא כשטובל בז’ אמרינן…Sefer HaChinukh:מצות מי נדה שמטמאין אדם טהור ומטהרין אדם טמא מטמאת מת בלבד – שנצטוינו בדיני מי נדה, כלומר, בדיני מי הזיה, דהינו מים חיים מערבים באפר פרה, שמזין בהם על…Bemidbar Rabbah:דבר אחר: ויהי ביום כלות משה אי זה יום? זה ר”ח ניסן, שנאמר: ויהי בחודש הראשון בשנה השנית באחד לחודש הוקם המשכן. אמר רבי זירא: מהו ביום? מכאן שהקמת…Bartenura on Mishnah Oholot: חוץ מן השינים והשער והצפורן דכתיב (במדבר י”ט) בעצם, מה עצם שנברא עמו ואין גזעו מחליף, אף כל שנברא עמו ואין גזעו מחליף. יצאו שינים שלא נברא…Ein Yaakov:נ תְּנִינָן: (שופטים ח) “וַיָּשִׂימוּ לָהֶם בַּעַל בְּרִית לֵאלֹהִים” זֶה זְבוּב בַּעַל עֶקְרוֹן, מְלַמֵּד שֶׁכָּל אֶחָד וְאֶחָד עָשָׂה דְּמ…Bartenura on Mishnah Kelim: מטמא במגע ובמשא ואינו מטמא באוהל דבמגע כתיב (במדבר י”ט) [ועל] הנוגע בעצם, משמע בין יש בו בשר כראוי בין אין בו בשר כראוי. ובטומאת אוהל כתיב…Shir HaShirim Rabbah:[יא] כרם היה לשלמה אלו ישראל, שנאמר: (ישעיה ה’) כי כרם ה’ צבאות בית ישראל. היה לשלמה למלך שהשלום שלו. בבעל המון המון בעל שהמו אחרי הבע…Rashi on Sotah:שכן יש במינו אב הטומאה – אם היה נוגע כלי זה או אדם זה במת נעשה אב הטומאה לטמא אדם וכלים תאמר באוכל שאינו נעשה אב הטומאה אפי’ ע”י מת דכתיב (ב…Jerusalem Talmud Nazir 35b:יקרש ויהא בו כזית יהא מטמא מחוי תנינן רבי יוסי אומר בשר המת שיבש ואינו יכול להשרות ולחזור כמות שהיה טהור מאי טעמא דרבי יוסי ולא מן הנבילה למד מן הנביל…Rashi on Niddah:גמ’ למי חטאת – לקדש בו מי חטאת דרחמנא אמר (במדבר יט) מים חיים אל כלי והאי לאו כלי הוא:Rashi on Gittin:מי חטאת – דפרה אדומה וכן פרה עצמה נפסלין במלאכה דכתיב (במדבר יט) אשר לא עלה עליה עול ובמי חטאת כתיב למשמרת למי נדה ותניא בספרי מה ת”ל שיכול אין ל…Midrash Tanchuma:ויוסף הורד מצרימה, זש”ה לכו חזו מפעלות אלהים נורא עלילה על בני אדם (תהלים כה) א”ר יהושע בן קרחה אף הנוראות שאתה מביא עלינו בעלילה את מביאן, …Rashi on Zevachim:ונאמר להלן – בפרה אדומה (במדבר יט) והוציא אותה אל מחוץ:Rashi on Shabbat:אומר כו’ – דאי לא עביד מעין מלאכה ראשונה טהור ועל כרחיך לא איתמר דר’ יוחנן אלא לענין שנשבר ולטהרו כדפרישית דליכא לפרושא כי ההיא דמדרסות ולמי…Ikar Siftei Hachamim:רצ”ל וכי דוקא טהרתו ביום ז’ אבל יותר מיום השביעי אין יכול לטהר אדרבא קל וחומר הוא ומפרש דלא בא לאשמעינן קרא אלא דגמר טהרתו ביום ז’ לאפו…Bartenura on Mishnah Kelim:הבגד מיטמא משום חמשה שמות כדמפרש ואזיל. משום כלי קיבול, משום מושב, משום אוהלים, משום אריג, משום שלש על שלש. וכל אחד מהם משונה שיעורו זה מזה. כיצד, בגד…Rashi on Zevachim:לפנים מן החומה – של ירושלים דכתיב בה (במדבר יט) והוציא אותה וגו’:Tosefta Parah:נתנן עד שלא הוצת האור ברובה או משנעשית אפר פסולה. נטל עצם או שחור וקדש בו הרי זה לא עשה כלום אם יש עליו אבק כל שהוא אם מגופה כותשו ומקדש בו וכשר. וח…Rashi:וחטאו ביום השביעי. הוא גמר טהרתו:
Kiddushin 62a:(במדבר יט, יט) וחטאו ביום השביעי למה ליJerusalem Talmud Pesachim 37b:כתוב אחד אומר (במדבר יח) אך בכור שור או בכור כשב או בכור עז לא תפדה קדש הם ואת דמם תזרק על המזבח וכתוב אחד אומר (דברים א) ודם זבחיך ישפך על מזבח ה&apo…Rashi on Menachot:ענוש כרת – דכל זמן שלא הביא כפרתו לא יצא מידי טומאתו נפקא לן מקראי דתניא איש (איש) אשר יטמא ולא יתחטא (במדבר יט) בדמים כלומר אם מאותן טמאים הוא שצריכי…Bartenura on Mishnah Eduyot:כלי חרס מציל על הכל כלי חרס המוקף צמיד פתיל מציל על כל מה שבתוכו כשהוא באוהל המת, ולא יטמא כל מה שבתוכו, דכתיב (במדבר י”ט) וכל כלי פתוח אשר…Tosafot on Eruvin:הרי הוא כסתם עפר ובטל. וטומאה בוקעת ועולה כדקתני באהלות וא”ת והא ר’ יוסי קסבר דטומאה טמונה אינה בוקעת בפ’ העור והרוטב (חולין דף קכה:) ד…Rashi on Yoma:אלעזר וחוקה – אלעזר כתיב בה ונתתם אותה אל אלעזר הכהן וגו’ (במדבר יט) וכתיב (שם) זאת חקת התורה וכל היכא דכתי’ חוקה עיכובא הוא:Rashi on Yoma:כל חייבי טבילות טבילתן ביום – כדיליף במסכת מגילה (דף כ.) מוחטאו ביום השביעי ורחץ במים וגו’ (במדבר יט):Tosafot on Yoma:מקשינן הזאה לטבילה. תימה אמאי פשיט להו טפי דטבילה בזמנה מצוה מהזאה יש לומר משום דכתיב (במדבר יט) והזה הטהור על הטמא ביום השלישי וביום השביעי וחטאו ביו…Bartenura on Mishnah Eduyot:כזית בשר הפורש מאבר מן החי אבר שפירש מן האדם החי, דינו שהוא מטמא כל זמן שהוא אבר שלם , במגע ובמשא ובאוהל כמת עצמו, דכתיב (במדבר י”ט) בחלל ח…Tosafot on Sanhedrin:וטבול יום ששימש מנלן. תימה תיפוק לן מדכתיב גבי טבול יום ובא השמש וטהר מכלל שהוא טמא כדנפקא לן מחוסר כפורים בסמוך מדכתיב וטהרה מכלל שהיא טמאה ותירץ ה&q…Rashi on Bava Batra:דצמד לה מיא – כמו צמיד פתיל (במדבר יט) ויצמדו לבעל פעור (תהלים קו) חיבר המים שבתוכו שלא יצאו לחוץ וזהו כמו משקה את השדה דומיא דחורש שמתקן את השדה ומייפו בהשקאה זו:Rashi on Niddah:כלי חרס – ניצול באהל המת דכתיב (במדבר יט) וכל כלי פתוח אשר אין צמיד פתיל עליו טמא הא יש צמיד פתיל עליו טהור:Rashi on Chullin:אם יכולה חולדה לשתות ממנה – דתנן (פרה פ”ט מ”ג) כל השרצים אינן פוסלין במי חטאת חוץ מן החולדה מפני שהיא (מקיאה רבן גמליאל אומר אף הנחש) דכל המ…Ein Yaakov:אַתְּיוּהָ לְאִידָךְ לְקַמֵּיהּ דְּקֵיסָר, אָמְרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אָמַר לְהוּ: כָּתוּב בַּתּוֹרָה: (שמות כ) “לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱ…Tosafot on Sanhedrin:פסולין למי חטאת. וא”ת דבפרק המוכר את הספינה (ב”ב דף עד:) משמע שהם נהרות דדרשינן ועל נהרות יכוננה אלו ד’ נהרות ירדן ירמוך קרמיון ופיגה ו…Tosefta Parah:היה עומד ומקדש והרתיח או שעף או שדחאו חבירו או שדחתו הרוח ובא אחר וקדש הרי זה פסול שנא’ (במדבר יט) ולקחו לטמא עד שיהא מתכוין למלוי לקדוש ולהזאה. …Rashi on Menachot:בשלמא גמר מקנח כל ידו בגופה של פרה – שהרי פרה לפניו נשרפת לאחר שיורד מן ההר דכתיב (במדבר יט) ושרף את הפרה לעיניו:Tosafot on Yevamot:דאין הזאה בלא טבילה. מפרש ר”ת בלא טבילה לפני הזאה כדי לקבל הזאה כדאמר בפרק ארבעה מחוסרי כפרה (כריתות דף ט.) מה אבותינו לא נכנסו לברית אלא במילה ו…Rashi on Beitzah:טהורות באהל המת – דלגבי אהל המת בעינן תוך לכלי חרס דכתיב וכל כלי פתוח (במדבר יט) משמע דיש לו פתח וכן לכל טומאת מגע:Rashi on Sotah:ומה טומאה קלה – ליכנס בטומאת הגוף למקדש שאינה במיתת ב”ד אלא כרת לא חלק הכתוב בין מקדש למשכן שנאמרו בפרשת פרה אדומה שני פסוקים כי את מקדש ה’ …Rashi on Sotah:א”כ מה ת”ל בקרקע שלא יביא מתוך קופתו – לתוך כלי ויכניס להיכל אלא מקרקעיתו יטול ואם אין שם יביא ויניח שם ואח”כ יטלנו ונתקיים אשר יהיה ונ…Bartenura on Mishnah Eruvin:ומטמא משום גולל אם עשאן גולל לקבר מטמא לעולם אם נגע בו אדם וכלים כאהל המת, אפילו ניטל משם דכתיב (במדבר יט) וכל אשר יגע על פני השדה ודרשינן לרבות גולל ודופק. גולל הוא כסוי הקבר:Rashi on Chagigah:להוציא מלבן של צדוקין שהיו אומרים במעורבי שמש היתה נעשית – ולרבנן טבול יום כשר בה דנפקא להו מריבויא דקרא והזה הטהור על הטמא טהור מכלל שהוא טמא לימד על…Rashi on Eruvin:חייב – חטאת בשוגג וכרת על זדונו משום כי את מקדש ה’ טמא (במדבר יט):Bartenura on Mishnah Shekalim:שלא יהיו מועלין באפרה דמן התורה אין מועלין באפרה, דכתיב (במדבר י”ט) חטאת היא, בה מועלין ואין מועלין באפרה., כיון דחזו דקא מזלזלי בה גזרו …Bartenura on Mishnah Eduyot:שנתנו על גבי השרץ ולא נטמא הכלי שאפר הפרה בתוכו, דהא אין כלי חרס מיטמא מגבו, אע”פ כן האפר טמא, משום דמונח במקום טמא, והתורה אמרה (במדבר י&…Metzudat Zion on Zechariah:לחטאת . מי אפר פרה קרוי מי חטאת על כי הוא מטהר הטומאה וכמ”ש הוא יתחטא בו ( במדבר יט ) :
Haamek Davar:וכבס בגדיו. בו ביום. ומש״ה לא למדנו מזה המקרא דאדם מטמא בגדים טומאת שבעה. כמו שלמדו בספרי פ׳ מטות מדכתיב וכבסתם בגדיכם ביום השביעי. דכלים ואדם וכלים ט…Rashi on Chagigah:לא תטמא אדם – דהא טמא שרץ לאו אב הטומאה הוא ואינו מטמא אדם שלא מצינו טומאה לאדם וכלים הנוגעין בטמא שקיבל טומאה מאחרים חוץ מטמא מת שנאמר והנפש הנוגעת תטמא עד הערב (במדבר יט):Bartenura on Mishnah Kelim: וחשוכי בגדים במגע כלומר מנועים הבגדים מטומאה אי איכא מגע בלא משא, שהנוגע בנבלה או במי הנדה ואינו נושאם אינו מטמא אפילו בגדים שעליו, כדכתיב (ויקרא י&a…Bartenura on Mishnah Oholot: אדם הנוגע במת, טמא טומאת שבעה דכתיב (במדבר י”ט) הנוגע במת לכל נפש אדם וטמא שבעת ימים, לפי שהוא נעשה אב הטומאה, שהמת אבי אבות הטומאה הוא:Rashi on Sotah:הזאתו פסולה – דבעינן כוונה לטהרה כדכתיב (במדבר יט) והזה הטהור על הטמא שיהא מתכוין לו:Rashi on Yoma:ומתכוין ורואה – מעל גובה ראש הכותל דרך השערים שלפנים הימנו פתחו של היכל כשהוא מזה בדם כדכתיב (במדבר יט) והזה אל נוכח פני אהל מועד וגו’ ואם היתה ה…Bartenura on Mishnah Oholot: היה כלי טהור, לקודש ולחטאת דהמנינהו רבנן לעמי הארצות על הקודש, כדי שלא יהא כל אחד הולך ובונה במה לעצמו, הלכך הכלי הטהור לקודש מציל על הכל אפילו לבית …Jerusalem Talmud Nazir 36b:בנתיים מהו ר’ יוחנן אמר בנתיים להקל רבי שמעון בן לקיש אמר בנתיים להחמיר מהו בנתיים זה אבר מן המת ואבר מן החי שאין עליהן בשר כראוי ר’ יוסי בע…Rashi on Shabbat:טמאה טמא מת – כלומר נעשה אב הטומאה על ידי מת כשאר כל הכלים הראויין לקבל טומאה שאם האהיל אהל המת עליהן נעשין אב הטומאה ולענין שאר טומאות הויין ראשון לט…Bartenura on Mishnah Oholot:מטמאין במגע ובאהל דכתיב (במדבר י”ט) ועל הנוגע בעצם או בחלל או במת או בקבר, מה מת מטמא במגע ובאוהל אף קבר מטמא במגע ובאוהל:Metzudat David on Zechariah:ולנדה . ר”ל לצורך טבילת הנדה ואף שאינה צריכה דוקא ביאת מים חיים או הוא מענין הזיה כמו מי נדה ( במדבר יט ) וכפל בשמות נרדפים :
Bartenura on Mishnah Kilayim:מטמא באהל כאדם דכתיב (במדבר יט) וכל אשר יגע על פני השדה, באדם שגדל בשדה:Bartenura on Mishnah Parah: שמא תשחיר שלא תפסל שאם יולדו בה שתי שערות שחורות פסולה, דכתיב (במדבר יט) אדומה תמימה, שתהא תמימה באדמימות. והלכה, דפרה אדומה בת שלש שנים או בת ארבע ו…Jerusalem Talmud Kilayim 39a:הפרוטיות אסורות והרמך מותר כו’. רבי אימי בשם רבי לעזר רמכה דלא כלינס. כמה דתימר (אסתר ח) בני הרמכים. <אבני> [אדני] השדה חיה. ייסי ערקי …Bartenura on Mishnah Niddah:ומיטמא בטמא מת דכתיב (במדבר י”ט) ועל הנפשות אשר היו שם, נפש כל שהוא :Jerusalem Talmud Megillah 21a:רב חסדא אמר לית כאן חרש באשגרת לשון היא מתניתא א”ר יוסה מסתברא יודה רב חסדא בתרומות דהיא דר’ יוסי אתא רבי חנניה בשם רב חסדא דר’ יוסה הי…Bartenura on Mishnah Yadayim:שאין ממלאים מילוי מים חיים לקדש בהן מי חטאת של אפר פרה. דכלי בעינן, דכתיב (במדבר י”ט) מים חיים אל כלי:Bartenura on Mishnah Horayot: ובית דין פכוורים שאין להוראת בית דין עסק בהם. ואין אשם בא על הוראת בית דין : אלא שאין כהן גדול חייב על טומאת מקדש וקדשיו דברי רבי שמעון. טעמא דרבי שמ…Bartenura on Mishnah Pesachim: בנר שנטמא בטמא מת האי נר של מתכת הוא. וכל כלים חוץ מכלי חרס שנגעו בטומאת מת נעשו כמותה, אם אב אב, אם ראשון ראשון, דכתיב (במדבר י”ט) בחלל ח…Tosefta Makhshirin:כל משקה המת טהורין חוץ מדמו וכל מראה דמים הרי אלו טמאין אמר ר’ יהושע בן קבוסאי כל ימי הייתי קורא מקרא הזה (במדבר יט) והזה הטהור על הטמא ולא מצאתי…Shemot Rabbah:לקח פר בן בקר – הה”ד (תהלים קיא): גדולים מעשי ה’ דרושים לכל חפציהם, כשהוא רוצה הוא קוראה לשון נקבה, שנא’ (במדבר יט): ויקחו אליך פרה אדו…Bartenura on Mishnah Kelim: ומי חטאת שאין בהם כדי הזיה מטמאו במגע. ואם יש בהן כדי הזיה, מטמאו אף במשא, לטמא אדם לטמא בגדים. דכתיב (במדבר י”ט) ומזה מי הנדה יכבס בגדיו …Bartenura on Mishnah Parah: כנגד בית קודש הקדשים כדכתיב (במדבר י”ט) והזה אל נוכח פני אוהל מועד :Tanna Debei Eliyahu Rabbah:ד”א לחדשיו יבכר למכבדי תורה שמכבדין את התורה בכל יום תמיד כיצד עיר שיש בה עכו”ם ויש בה עשרה בתים של ישראל שמשכימין ומעריבין בבהכ”נ ובבי…Bartenura on Mishnah Eduyot: אבר שיש עליו בשר כראוי אבר אינו מטמא אלא אם כן יש בו בשר וגידים ועצמות, דכתיב (במדבר י”ט) או בעצם אדם, מה אדם שיש בו בשר וגידים ועצמות, אף…Bartenura on Mishnah Menachot:שבע הזיות שבפרה אדומה. דכתיב (במדבר י”ט) והזה אל נוכח פני אוהל מועד מדמה שבע פעמים:Tosefta Chagigah:אמר ר’ נחמיה מפני מה הכל נאמנין <לא> על הקדש ולא על התרומה שלא יהא כל אחד ואחד אומר הריני בונה [מזבח] לעצמי הריני שורף פרה לעצמי שנאמר (במד…Bartenura on Mishnah Oholot: ואין מטמאין באוהל לפי שטומאת אוהל אינה אלא או באדם שלם כדכתיב (במדבר י”ט) אדם כי ימות באוהל, או באבר הדומה לאדם כדכתיב (שם) בעצם אדם, מה א…Yoma 43b:(במדבר יט, יט) והזה הטהור על הטמא טהור מכלל שהוא טמא לימד על טבול יום שכשר בפרהBartenura on Mishnah Oholot: אבר מן המת ואבר מן החי דכתיב (במדבר י”ט) בחלל חרב או במת, אבר שהבדילתו החרב מן החי הרי הוא כמת:Tosefta Parah:באו לשער היוצא מעזרת נשים לחיל וקלולי’ של אבן היו קבועין בכותל מעלות של עזרת נשים וכסוייהן של אבן נראין בחיל ובתוכן אפר מכל פרה ופרה שהיו שורפים …Kiddushin 62a:(במדבר יט, יט) והזה הטהור על הטמא ביום השלישי וביום השביעי למה ליBemidbar Rabbah:וישא משלו ויאמר מן ארם ינחני – פתח ואמר: מן הרמים הייתי והורידני בלק לבאר שחת. ינחני, כמה דאת אמר: (יחזקאל לב) נהה על המון מצרים והורידהו. דבר אחר: מן…Yoma 14a:(במדבר יט, יט) והזה הטהור על הטמא על הטמא טהור ועל הטהור טמא דברי ר’ עקיבאVayikra Rabbah:ר’ יהודה, בשם ר’ שמעון בן פזי פתח: (משלי ד): שמע בני וקח אמרי. הרבה קיחות צויתי אתכם בשביל לזכותכם. אמרתי אליכם (במדבר יט): ויקחו אליך פרה א…Tosefta Mikvaot:פרה ששתת מעת לעת ושחטה בתוך מעת לעת זה היה מעשה והיה ר’ יוסי הגלילי מטהר ור”ע מטמא סייע ר”ט את ר’ יוסי הגלילי. סייע ר”ש בן נ…Targum Jonathan on Numbers:But the unclean man who will not be sprinkled, that man shall be cut off from among the congregation, because he hath defiled the sanctuary of the Lor…Makkot 8a:From this [reasoning], ‘When (asher) anyone has become impure fails to purify himself [they will be cut off from their people]’ (Numbers 19:…Onkelos Numbers:וּגְבַר דִי יִסְתָּאֵב וְלָא יַדֵי עֲלוֹהִי וְיִשְׁתֵּיצֵי אֱנָשָׁא הַהוּא מִגוֹ קְהָלָא אֲרֵי יָת מַקְדְשָׁא דַיְיָ סָאֵיב מֵי אַדָיוּתָא לָא אִזְדְרִיקוּ עֲלוֹהִי מְסָאָבּ הוּאMeshech Hochma:ונכרתה הנפשונכרתה הנפש ההיא מתוך הקהל כי את מקדש ד’ טמא. יתכן, כי הכרת הוא שהוא נכרת מתוך הכלל, כמו בשר המת מן נפש האדם, כי כמו שהרוח החיוני הוא שוכן בגוף ו…Rashi:ואיש אשר יטמא וגו’ . אם נאמר מקדש למה נאמר משכן וכו’ כדאיתא בשבועות (דף טז ב) :
Haamek Davar:ואיש אשר יטמא וגו׳. לעיל כתיב העונש בטומאת מגע במת שלם החמור. ועתה חזר ופירש דה״ה בטומאות הללו:
Ibn Ezra:ואיש אשר יטמא. וכבר הזכיר כל הנוגע במת בנפש ונכרתה ועתה הזהיר על העצם ועל הקברShevuot 16b:(במדבר יט, כ) כי את מקדש ה’ טמאHorayot 9b:(במדבר יט, כ) ונכרתה הנפש ההיא מתוך הקהל מי שקרבנו שוה לקהל יצא זה שאין קרבנו שוה לקהלIkar Siftei Hachamim:ר”ל אם נאמר גבי מקדש שאסור ליכנס בטומאה קל וחומר במשכן דהוא נמשח בשמן המשחה ומתרץ אילו נאמר משכן ולא נאמר מקדש הייתי אומר על המשכן הוא חייב שנמשח…Rashi:[no text available]Haamek Davar:מתוך הקהל. בשעה שהוא עם הקהל. דהיינו בשעת ראיית פנים בעזרה. והיינו דמסיים כי את מקדש ה׳ טמא. ולולי קבלת חז״ל היה נראה שיש נ״מ בין קדושת משכן שהוא לשעה…Arakhin 3a:(במדבר יט, כ) איש אשר יטמא ולא יתחטא איש אין קטן לא קמ”לNazir 61b:דאמר קרא (במדבר יט, כ) ואיש אשר יטמא ולא יתחטא ונכרתה הנפש ההיא מתוך הקהל במי שיש לו קהל יצא זה שאין לו קהלSefer HaChinukh:וכתיב בטמאת מקדש וקדשיו או נפש אשר תגע בכל דבר טמא וגו’. ונעלם ממנו וגו’. ונאמר על הכל בסוף הענין והביא את אשמו. ולא בא בכתוב מפרש שחיוב הטמ…Mishneh Torah, Defilement by a Corpse:ומדברי סופרים שיהו העכו”ם כזבין לכל דבריהן ואין לך בכל מיני נפש מה שמתטמא והוא חי או מטמא והוא חי חוץ מן האדם בלבד והוא שיהיה מישראל אחד גדול ואח…Targum Jonathan on Numbers:And it shall be unto you an everlasting statute. The priest, also, who sprinkleth the water of sprinkling shall sprinkle his clothes, and he who touch…Onkelos Numbers:וּתְהֵי לְהוֹן לִקְיַם עֲלָם וּדְיַדֵי מֵי אַדָיוּתָא יְצַבַּע לְבוּשׁוֹהִי וּדְיִקְרַב בְּמֵי אַדָיוּתָא יְהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁאRashi:ומזה מי הנדה. רבותינו אמרו שהמזה טהור, וזה בא ללמד שהנושא מי חטאת טמא טמאה חמורה לטמא בגדים שעליו, מה שאין כן בנוגע וזה שהוציאו בלשון מזה, לומר לך, שא…Ikar Siftei Hachamim:מדכתיב והזה הטהור על הטמא פשיטא שהוא טהור דאם טמא הוא אם כן מטמא את המים אלא לומר אף על פי שהזה טהור הוא:Kitzur Baal Haturim:במי ה במסרה. במי הנדה. אך במי נדה יתחטא. במי מריבת קדש. במי הירדן. אם התרחצתי במי שלג. זהו מה שדרשו ויאמר אלעזר הכהן אל אנשי הצבא שכיון שבא משה לכלל כ…Kli Yakar:ומזה מי הנדה יכבס בגדיו. רוב המפרשים יצאו ללקט ולא מצאו טעם מספיק למה הפרה המטהרת הטמאים תטמא הטהורים ועתה הט אזנך ושמע כי מצינו שכל אוכל אינו מוכשר ל…Ibn Ezra:יטמא עד הערב. ולא יטהר עד אשר ירחץHaamek Davar:ומזה מי הנדה. שינה הכתוב במזה מכל הפרשה דכתיב השורף. האוסף. הנוגע. וכאן לא כתיב והמזה אלא ומזה ללמדנו דלא מיירי במזה ממש אלא בנושא שיעור הזיה וכפירוש רש״י. שמעתי:
Kli Yakar:ואם תשאל לומר א”כ האפר למה לי, יטהרו במים בלא אפר. תשובה לדבר שיש צורך בזריקת האפר עליו כי לא יוכל להטהר עד שידע מקור הטומאה וישתדל להסיר הסבה לו…Rashi:והנגע וגו’Ikar Siftei Hachamim:מה שאין כן בנוגע ר”ל אל תקשה לי מה דפרישית דקרא ומזה וגומר בא ללמד שהנושא טמא אם נושא כשיעור מזה והא אחר כך כתיב והנוגע במי הנדה יטמא עד הערב דמש…Bemidbar Rabbah:והשביע הכהן וגו’ – מכאן, שאם נכתבה מגילה קודם שתקבל עליה שבועה, פסולה, שבתחילה כתיב: והשביע ואח”כ: וכתב. בשבועת האלה, מכאן אתה דן לכל השבו…Rashi: יטמא. ואין טעון כבוס בגדים:
Ikar Siftei Hachamim:ר”ל כיון דמזה הוא נושא אם כן הל”ל הנוגע גבי ומזה דדרך המקרא לכלול נוגע ונושא יחד וכאן חלקן אלא שאין וכו’:Yoma 14a:והכתיב (במדבר יט, כא) ומזה מי הנדה יכבס בגדיוKli Yakar:ועל צד הרמז מקום אתי לומר ע”פ דברי בעל העקידה, שפירש כל עניני הפרה על דרכי התשובה כמבואר מספרו ועל זה הדרך קרוב לשמוע שרפואת הנפש כרפואת הגוף כי …Niddah 9a:(במדבר יט, כא) ומזה מי הנדה יכבס בגדיוKli Yakar:וי”א שזה כוונת רז”ל (ברכות לד:) מקום שבע”ת עומדים צדיקים גמורים אין יכולים לעמוד שם, כי הבעל תשובה צריך לעמוד במקום אשר עמד שם בראשונה …Targum Jonathan on Numbers:And whatever the unclean person hath touched, though he carry it not, shall be unclean; and the clean man who toucheth him shall be unclean till evening.Ikar Siftei Hachamim:כלומר איזה טמא כי מלת הטמא מורה על הנזכר והוא הנוגע במי חטאת וזה אינו דהא אין בנוגע במי נדה אלא טומאת ערב ואיך יטמא אדם ומתרץ הטמא הזה שנטמא במת יטמא …Rashi:וכל אשר יגע בו. הטמא הזה שנטמא במת יטמא:Ibn Ezra:וכל אשר יגע בו הטמא יטמא. שהוא טמא מת או עצם או קברRashbam:והנפש הנוגעת, a third party who had had direct contact with someone had had direct contact with the deceased, תטמא עד הערב, will become ritually defil…Avodah Zarah 37b:(במדבר יט, כב) וכל אשר יגע בו הטמא יטמאHaamek Davar:וכל אשר יגע בו הטמא יטמא. רבינו הגר״א בס׳ א״ר פ״א דאהלות מפרש דהיינו ט״מ שנוגע בכלי נעשה הכלי אב הטומאה וטמא שבעה כמו הטמא דכמו דחרב ה״ה כחלל להיות אב…Onkelos Numbers:וְכָל דִי יִקְרַב בֵּיהּ מְסָאָבָא יְהֵי מְסָאָב וֶאֱנַשׁ דְיִקְרַב בֵּיהּ יְהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁאRashi:והנפש הנגעת. בו בטמא מת:Ikar Siftei Hachamim:ר”ל אדם אחר הנוגע בטמא מת הזה תטמא עד הערב ומקשה רש”י בשלמא כלים יכול לטמא לפי שטמא מת הוא ראשון וכלים נטמאו מראשון אבל אדם אחר הנוגע בטמא ל…Ibn Ezra:תטמא עד הערב. ותרחץRashi:תטמא עד הערב. מכאן למדנו שהמת אבי אבות הטמאה והנוגע בו אב הטמאה ומטמא אדם, זהו פרושה לפי משמעה והלכותיה: ומדרש אגדה העתקתי מיסודו שלר’ משה הדרשן וזהו:

Rashi:ומדרש אגדה העתקתי מיסודו של ר’ משה הדרשן וזהו: “ויקחו אליך” – משלהם כשם שהם פרקו נזמי הזהב לעגל משלהם כך יביאו זו לכפרה משלהם, “פר…

526 Sources

3 Sheets

0 Notes

(526) All Texts
(175) Commentary
(127) Quoting Commentary
(99) Talmud
(44) Tanach
(34) Midrash
(16) Parshanut
(11) Halakhah
(8) Tosefta
(6) Mishnah
(4) Philosophy
(1) Kabbalah
(1) Musar